Kuṭṭanīmata

Dāmodaragupta 作 ・ サンスクリット原文（IAST／デーヴァナーガリー）と日本語訳 ・ 全1059詩節（Dezső & Goodall 校訂本に基づく）
目次
  1. 1Maṅgala-padyam
  2. 2Kavi-vacana
  3. 3Vārāṇasī-varṇanam
  4. 18Mālatī-varṇanam
  5. 22Vikarālā-abhigamanam
  6. 27Vikarālā-varṇanam
  7. 32Mālatī-nivedanam
  8. 44Vikarālā-vacana: Mālatī-praśaṃsā
  9. 58Vikarālā-upadeśa: Cintām aṇi-ākarṣaṇa
  10. 88Dūtī-prayoga
  11. 107Mālatī-guṇa-varṇanam
  12. 138Nāyaka-upacāra
  13. 176Hāralatā-Sundarasena-kathā
  14. 498Vikarālā-upadeśa (cont.)
  15. 583Kāminī-lakṣaṇa
  16. 695Veśyā-dharma
  17. 769Viṭa-kathā
  18. 859Samāpana

Maṅgala-padyam

1
sa jayati saṃkalpabhavo ratimukhaśatapatracumbanabhramaraḥ |yasyānuraktalalanānayanāntavilokitaṃ vasatiḥ ||
意より生まれし愛の神（カーマ）は勝利を収める。ラティの顔という百弁の蓮華に口づけする蜜蜂のごときその神は、恋に染まった女たちの流し目のうちに住まいをなす。

Kavi-vacana

2
avadhīrya doṣa-nicayaṃ guṇaleśe saṃniveśya matim āryāḥ |kuṭṭanyā matam etad dāmodaraguptaviracitaṃ śṛṇuta ||
読者諸賢よ、その欠点はすべて退け、美点あらばそこに目を留めよ。ダーモーダラグプタの作になるこの『遣手婆の教え』を聴くがよい。

Vārāṇasī-varṇanam

3
asti khalu nikhilabhūtalabhūṣaṇabhūtā vibhūti-guṇa-yuktā |yuktābhiyuktajanatā nagarī vārāṇasī nāma ||
まことに、ヴァーラーナシーと名づけられた都がある。富と美徳に恵まれ、大地あまねくの宝飾ともいうべきこの都には、洗練された市民と修行に励む聖者たちが住まう。
4
anubhavatām api yasyām upabhogān kāmataḥ śarīravatām |śaśadharakhaṇḍavibhūṣitadehalayaḥ kila na duṣprāpaḥ ||
この都では、感覚の快楽にいまだ耽る肉体を持つ者たちにとっても、三日月を冠に戴くかの御方との合一は容易であるという。
5
candravibhūṣitadehā bhūtiratāḥ sadbhujaṅgaparivārāḥ |vārastriyo 'pi yasyāṃ paśupatitanutulyatāṃ yātāḥ ||
この都では遊女たちでさえパシュパティ（シヴァ神）の姿に似通うている。灰浴を好み――いや、それは金銭を好むということか。三日月で身を飾り――いや、金の装身具か、爪痕の三日月か。蛇に巻かれ――いや、相応しい情夫の列に囲まれているのだ。
6
atituṅgasuraniketanaśikharasamutkṣiptapavanacalitābhiḥ |mañjaritam iva virājati yatra nabho vaijayantībhiḥ ||
そこでは、神々の住まいのそびえ立つ尖塔の頂から吹き降ろす風にはためく旗幟によって、空が花咲くかのように輝いている。
7
aviratasaṃcaradabalā-caraṇatalālaktakadravāruṇitam |sthalakamalavatīṃ lakṣmīṃ bibharti vasudhātalaṃ yatra ||
絶え間なく行き交う美しき女たちの足裏に塗られた赤き胭脂が大地を染め、地上に蓮華の如き吉祥をもたらしている。
8
yatra ca ramaṇībhūṣaṇaravabadhiritasakaladiṅnabhobhāge |śiṣyāṇāṃ nācāryair avadyam avadhāryate paṭhatām ||
この都では、女たちの装身具の鳴る音があらゆる方角の天空を聾し、師匠たちは弟子が読誦の際に犯す誤りを聞き取ることができない。
9
vindhyadharādharabhūr iva yā rājati mattavāraṇopetā |bahulaniśīthavatīva projjvaladhiṣṇyopaśobhitā yā ca ||
その都は、猛り狂う象たちを従えたヴィンディヤ山脈さながらに輝き、また煌々と灯る明かりに彩られた漆黒の夜のようでもある。
10
yatigaṇaguṇasamupetā yā nityaṃ chandasām iva pracitiḥ |vana-paṅktir iva sasālā turuṣkaseneva bahalagandharvā ||
苦行者の群れの美徳を備え、ヴェーダ詩律の如く韻律正しく、森の如くサーラ樹（あるいは舞踊堂）に富み、トゥルシュカの軍勢の如く芳香なるガンダルヴァに満ちている。
11
tārā-gaṇo 'kulīnaḥ priyadoṣā yatra kauśikāḥ satatam |gadye vṛttacyavanaṃ paragṛharodhas tathākṣeṣu ||
この都では——血統をもたぬ者（akulīna）といえば、天の星々ばかり。常に「過ち（doṣa）を愛する者」といえば、夜（doṣā）を愛する梟（kauśika）ばかり。「品行（vṛtta）の堕落」といえば、韻律（vṛtta）を欠く散文にだけ。そして「他人の家を囲い落とすこと（paragṛharodha）」といえば、賽（akṣa）の遊びで、相手の駒のいるマス目（＝家 gṛha）を封じることだけ。
12
śūla-bhṛto vyālāsthā padavediṣu yatra dhātuvāditvam |surateṣv abalākramaṇaṃ dānacchedo madacyutau kariṇām ||
「悪党への信頼」――いや、蛇への愛着は、シヴァ（三叉戟を持つ者）にのみ見られる。「錬金術師の詐欺」――いや、語根論の学は，文法学者たちのあいだのみ。「弱き者を踏みにじる」――いや、女への攻撃は、情事における戯れにのみ。「布施の断絶」――いや、体液の流れが止まるのは，発情を過ぎた象にだけ。
13
tīvrakaratvaṃ bhānor aviveko yatra mitra-hṛdayānām |yogiṣu daṇḍagrahaṇaṃ saṃdhicchedaḥ pragṛhyeṣu ||
そこでは，厳しい課税（光線）は太陽にのみ。判断力の欠如は友の心の中にのみ。刑罰（杖を握ること）は遊行者にのみ。同盟（連声）が断たれるのは、決して融合すべきでない語のあいだにのみ。
14
chandaḥprastāravidhau guravo yasyām anārjavasthitayaḥ |vīṇāyāṃ parivādo dvijanilayeṣv aprasannatvam ||
この都では——「まっすぐでないあり方をする長老（guru）」といえば、韻律の順列展開（chandaḥ-prastāra）の手順のなかで、ジグザグに配置される重音節（guru）ばかり。「中傷（parivāda）」といえば、ヴィーナーの上での「掻き鳴らし（parivāda）」だけ。「無愛想（a-prasanna-tva）」といえば、バラモン（dvija）の家に「プラサンナー酒（prasannā）がない」ことだけ。
15
anurūpavṛttaghaṭanā sat-kavi-kṛta-rūpakeṣu loke ca |ramaṇīvacane yasyāṃ mādhuryaṃ kāvyabandhe ca ||
この都では、世間において（また巧みなる劇作家の戯曲の舞台において）善き行い（善き筋立て）が見られる。詩歌においても女たちの言葉においても、甘美さが君臨する。
16
yasyām upavanavīthyāṃ tamālapattrāṇi yuvati-vadane ca |nakharaprahārakaṇitaṃ tantrī-vādye ca surata-kalahe ca ||
この都の園苑の小径にはタマーラの葉が茂り、若き女の顔にも――弦楽器にも情事の諍いにも、爪による傷の音が響く。
17
nandanavanābhirāmā vibudhavatī nākavāhinījuṣṭā |amarāvatīva yānyā viśvasṛjā nirmitā jagati ||
優美なる園苑で人を喜ばせ、ガンジス河に味わい尽くされ、賢者たちの住まいたるこの都は、造物主がこの地上に創りたまうたもう一つのアマラーヴァティーのようである。インドラの都もまたナンダナの森を誇り、神々の故郷にして天軍の愛する逍遥地ではないか。

Mālatī-varṇanam

18
tasyāṃ khaga-pati-tanur iva vilāsināṃ hṛdaya-śoka-saṃjananī |ākṛṣṭeśvarahṛdayā prāleyanagādhirājatanayeva ||
さてこの都に一人の遊女が住んでいた。求婚者たちの心に苦悩を生ぜしめること、あたかもガルダ（ヴィシュヌの鳥）の体が蛇の心に恐怖を生ぜしめるがごとく。富める者たちの心を引き寄せること、あたかもヒマラヤの娘パールヴァティーがシヴァの心を射止めたがごとく。
19
saṃsaktabhoginetrā mandaradharaṇībhṛto yathā mūrtiḥ |uparigatā śūlānām andhāsuragātralekheva ||
その姿は、享楽の男たち（bhogin）の眼（netra）が釘付けになっている（saṃsakta）さまが、あたかも蛇（bhogin＝ヴァースキ）が攪拌の綱（netra）として巻き付いたマンダラ山（mandara-dharaṇī-bhṛt）の身体のよう。また、並の遊女（śūlā）たちの上に立つ（uparigatā）さまは、あたかも三叉戟（śūla）の切っ先の上高く掲げられた、アンダカ阿修羅の身体の細い線（gātra-lekhā）のよう。
20
samuvāsa vārarāmā mānasavasateḥ śarīriṇī śaktiḥ |niḥśeṣa-veśa-yoṣid-vibhūṣaṇaṃ mālatī nāma ||
そこにマーラティーという名の遊女が住んでいた。心に宿る力の化身であり、すべての遊女たちの中の宝飾であった。
21
peśala-vacasāṃ vasatir līlānām ālayaḥ sthitiḥ premnaḥ |bhūmiḥ parihāsānām āvasatho vakra-kathitānām ||
巧みなる言葉の住処、戯れの殿堂、愛の拠り所、冗談の園、そして婉曲なる語りの宿――それが彼女であった。

Vikarālā-abhigamanam

22
sā śuśrāva kadā cid dhavalālayapṛṣṭhadeśam adhirūḍhā |kenāpi gīyamānāṃ prasaṅgapatitām imām āryām ||
ある日のこと、白壁の屋上に上ったマーラティーは、ふと聞こえてきた歌声に耳を傾けた。誰かがたまたま思いついたこの詩句を歌っていたのである。
23
yauvana-saundarya-madaṃ dūreṇāpāsya vāravanitābhiḥ |yatnena veditavyāḥ kāmukahṛdayārjanopāyāḥ ||
「若さと美貌の驕りを遠くへ打ち捨てよ、遊女たちよ。情夫の心を射止める術を、励みをもって学ぶべし。」
24
śrutvātha vipulajaghanā manasīdaṃ mālatī cakāra ciram |atisāmpratam upadiṣṭaṃ suhṛdevānena sādhunā paṭhatā ||
これを聞いて、豊かなる腰のマーラティーは心中長らくこう思った。「まさに今の時に適う教えを、この善き歌い手は、まるで親しき友のように授けてくれたのだ。」
25
tad gatvā pṛcchāmo vikarālāṃ kalitasakalasaṃsārām |yasyāḥ kāmijanaugho divāniśaṃ dvāradeśam adhyāste ||
「さあ、ヴィカラーラーのもとへ行って尋ねよう。世の中のすべてを知り尽くしたあのお方を。昼も夜もその門口には、色事師たちの群れがひしめいているのだから。」
26
iti manasi sā niveśya drutataram avatīrya veśmanaḥ śikharāt |vikarālābhavanavaraṃ parijanaparivāritā prayayau ||
こう心に決めると、マーラティーは急ぎ屋上から降り立ち、従者を引き連れてヴィカラーラーの見事なる邸宅へと向かった。

Vikarālā-varṇanam

27
atha viralonnatadaśanāṃ nimna-hanuṃ sthūlacipiṭanāsāgrām |ulbaṇa-cūcuka-lakṣita-śuṣka-kuca-sthāna-śithila-kṛtti-tanum ||
まばらに突き出た歯、落ち窪んだ顎、太く潰れた鼻先。乳首だけが突き出て乳房は萎び、皮膚は骨から弛んで垂れ下がっていた。
28
gambhīrāraktadṛśaṃ nirbhūṣaṇalambakarṇapālīṃ ca |katipayapāṇḍuracikurāṃ prakaṭaśirāsaṃtatāyatagrīvām ||
深く窪んだ赤い目、飾り気のない長く垂れた耳朶。わずかに白髪が残り、血管の浮き出た長い首をしていた。
29
sitadhautavasanayugalāṃ vividhauṣadhimaṇisanāthagalasūtrām |tanvīm aṅgulimūle tapanīya-mayīṃ ca vālikāṃ dadhatīm ||
白く洗い清められた二枚の衣をまとい、さまざまな薬草と宝石で飾られた首紐をつけ、ほっそりとした体に、指の根元に黄金の指輪をはめた姿であった。
30
gaṇikāgaṇaparikaritāṃ kāmijanopāyanaprasaktadṛśam |āsandyām āsīnāṃ vilokayām āsa vikarālām ||
マーラティーはヴィカラーラーの姿を目にした。遊女の一団に取り巻かれ、腰掛けに座り、それぞれの情夫からの贈り物を注視するその姿を。
31
avalokya sā vidhāya kṣitimaṇḍalalīnamaulinā praṇatim |paripṛṣṭakuśalavārtā samanujñātāsanaṃ bheje ||
マーラティーはヴィカラーラーを認めると、地面に額をうずめて礼をした。安否を問われ、席を勧められて腰を下ろした。

Mālatī-nivedanam

32
atha viracitahastapuṭā sapraśrayam āsanaṃ samutsṛjya |idam ūce vikarālām avasaram āsādya mālatī vacanam ||
やがてマーラティーは合掌し、恭しく席を立つと、機を捉えてヴィカラーラーにこう語りかけた。
33
vidadhāsi harim akaustubham ahariṃ ravim agajanātham amarendram |adraviṇaṃ draviṇa-patiṃ niyataṃ matigocare patitam ||
「あなたは，ハリ神をカウストゥバ宝珠なきものとし、太陽を輝きなきものとし、天帝インドラを象王なきものとし，財主を財なき者とする．あなたの思考対象となったものに必ずやそうする方です。」
34
ayam eva buddhivibhavaṃ hṛtavibhavas te paṭaccarāvaraṇaḥ |kāmuka-lokaḥ kathayati sattrāgāreṣu bhuñjānaḥ ||
「あそこにいるのは、あなたの情夫たちです。襤褸をまとい、施粥所で食をとっている。世の富を剥ぎ取られた彼らこそ、あなたの知略の豊かさを雄弁に物語っています。」
35
upasaṃhṛtānyakarmā dhanavarmā narmadāṅghriyugalasya |sakalasamarpitasampad yad upetaḥ pādapīṭhatvam ||
他のすべての仕事を捨て去ったダナヴァルマンは、全財産をナルマダーの両足に捧げ、その足台の地位に達したのであった。
36
yad upanato nayadattaḥ sāgaradattasya madhyamaḥ putraḥ |prīṇayati madanasenāṃ vidhāya pitṛmandiraṃ riktam ||
サーガラダッタの次男ナヤダッタが身を落とし、先祖の家を空にしてまでマダナセーナーの気紛れに貢いでいるとは。
37
yal līlārpitacaraṇau mañjaryā bhaṭṭaputranarasiṃhaḥ |paritoṣaṃ vrajati paraṃ mṛdu mṛdnan pāṇiyugalena ||
マンジャリーが戯れに足を置くと、バッタの子ナラシンハはこの上ない満足に至り、両手で優しくその足を撫でるのであった。
38
yan niḥśeṣitavibhavo dīkṣitabhavadevaputraśubhadevaḥ |nirbhartsito 'pi nojjhati kesarasenāgṛhadvāram ||
全財産を使い果たしたディークシタ・バヴァデーヴァの子シュバデーヴァは、追い返されてもなおケーサラセーナーの家の門を離れようとしない。
39
anyā api kāmijanaṃ sādhāraṇayoṣito yad ākramya |vidadhati karpaṭaśeṣaṃ vilasitam etat tavopadeśānām ||
他の普通の女たちもまた、恋する男に襲いかかり、ぼろ切れだけを残して去らせている――この華やかな振る舞いも、すべてそなたの教えの賜物なのだ。
40
hīnānvayajanmāno guṇa-hīnā rogiṇo nirākṛtayaḥ |upasevitā mayāpi prakaṭīkṛtarāgasauṣṭhavaṃ puruṣāḥ ||
「されどこの私は、卑しき家柄の、取り柄もなく、病み衰えた醜い男たちにさえ心を尽くしてまいりました。愛の技における私の妙技を示しながら。」
41
mātaḥ kiṃ vidadhāmo hatadhātur vāmatābhiyogena |nāsādayāma iṣṭaṃ nijatanupaṇyaprasārakeṇāpi ||
「お母さま、どうしたらよいのでしょう。意地悪なブラフマー神の仕打ちに責め苛まれ、望みのものが手に入りません。この身を商品として売り歩いても。」
42
tat kuru mātar anugraham abhidhatsva mamāpi dehino bhogyān |teṣāṃ ca veśaceṣṭitamanasijaśarajālapātanopāyān ||
「ですからお母さま、どうか私にもお恵みを。相手にすべき男たちのこと、その身なりや振る舞い、そしてカーマ神の矢の雨を彼らの上に降らせる術を教えてくださいませ。」
43
iti giram udīrayantīṃ sapremāmṛśya pāṇinā pṛṣṭhe |ruciravaco vikarālā rucirākṛtimālatīm ūce ||
こう訴えるマーラティーの愛らしき姿を見て、ヴィカラーラーは愛情を込めてその背を手で撫でながら、この麗しき言葉を語り始めた。

Vikarālā-vacana: Mālatī-praśaṃsā

44
ayam eva dahyamānasmaranirgatadhūmavartikākāraḥ |cikurabharas tava sundari kāmijanaṃ kiṃkarīkurute ||
「おまえの豊かなる髪、それは燃えるカーマ神から立ち昇る煙の如き黒き房。それだけで情夫たちを奴隷のごとく繋ぎ止めるであろう。」
45
ayam eva te kṛśodari mandollasitabhruvibhramādhāraḥ |adharīkaroti dhīrān madhura-smita-subhaga-vīkṣita-viśeṣaḥ ||
「細腰の娘よ、甘き微笑みを湛え、かすかに揺れる眉の戯れを冠したそのまなざしだけで、最も堅固なる者をもおまえの足もとに跪かせるであろう。」
46
iyam eva vadanakāntī ratikāntākūtam atitarāṃ kurute |śrutipatham apy upayātā niyataṃ tava kāmināṃ manasi ||
「このおまえの顔の美しさは、噂に聞くだけでも、情夫たちの心におまえの恋人になりたいという激しい思いを必ずや掻き立てるであろう。」
47
iyam eva daśanapaṅktī rucirācirakāntikāntisamakāntiḥ |utpādayati nitāntaṃ tava manmatha-dāha-vedanāṃ puṃsām ||
「おまえの歯並びは、鮮烈なる稲妻のごとく輝き、それだけで男たちの心に灼けつくような恋慕の苦しみを生ぜしめる。」
48
idam eva samullapitaṃ līlāvati vijitaparabhṛtadhvānam |tava niḥśeṣabhujaṅgavyākarṣaṇasiddhamantravac citram ||
「小粋な娘よ、おまえの言葉の流れはコーキラ鳥の甘き声をも凌ぎ、情夫たちをことごとく引き寄せる成就者の呪文のごとく響き渡る。」
49
idam eva makaraketananiketanaṃ stana-yugaṃ tavābhogi |bhogavati bhogasādhanam aparopāyagraho vyarthaḥ ||
「艶やかなる娘よ、このふくよかな一対の乳房こそカーマ神の住処である。これこそがそなたの快楽の道具であり、他の手段を求めるのは無意味なことだ。」
50
idam eva bāhuyugalaṃ mṛṇāla-tanu-sundaraṃ tavābhogi |kasya na janayati madanaṃ kanakāṅgadabhūṣaṇaṃ sutanu ||
「艶やかなる娘よ、蓮の繊維のごとく柔らかく、金の腕輪で飾られたこの両腕が、誰の心に恋情を掻き立てずにいられましょうか。」
51
ayam eva madhyadeśaḥ kandarpādeśakaraṇacaturas te |prakṛśo 'pi śarīra-bhṛto daśamīṃ prāpayati manmathāvasthām ||
「カーマ神の命を果たすに巧みなこの細き腰は、たとえ華奢であっても、男を恋の極みの第十段階へと導くに足る。」
52
iyam eva roma-rājiḥ saṃkalpajacāpayaṣṭiguṇaśobhām |dadhatī vidadhāti tava smarasāyakaśalyaviklavān yūnaḥ ||
この腰の産毛の列は、カーマ神の弓弦の美しさを帯び、若者たちをカーマ神の矢に貫かれ狼狽する者と変えるであろう。
53
idam eva pṛthulajaghanaṃ kaladhautaśilātalābhiramaṇīyam |tava taruṇavaśīkaraṇaṃ yatisaṃyatināśakāri karabhoru ||
「象の腿のごとき娘よ、黄金の岩盤のごとく広やかなおまえの臀部は、若者たちを虜にし、苦行者の禁欲をも打ち砕くであろう。」
54
idam eva tavoruyugaṃ rambhāgarbhopamaṃ manohāri |vada sundari nābhimataṃ madanajvaratāpaśāntaye kasya ||
「美しき娘よ、芭蕉の幹のごとく滑らかで心を奪うおまえの両の腿――恋の炎の苦しみを鎮めんがため、これを望まぬ男がいるだろうか、答えてごらん。」
55
yauvanakalpataros te kanaka-latā-vibhramaṃ suvṛttam idam |jaṅghāyugalaṃ necchati kāmaphalaprāptaye ka iva ||
若さという如意樹の黄金の蔓のごとく、美しく丸みを帯びたおまえの両の脛。カーマ神の果実を得んと、誰がこれを望まずにいられようか。
56
nirjitadāḍimarāgaṃ vijitasthalakamalinīvilāsam idam |tava caraṇasarojayugaṃ kasya na mānasam alaṃkurute ||
「若き娘よ、そなたの蓮華のような両足は、睡蓮の優美さを凌ぎ、柘榴の紅い花をも踏みにじった。誰がその足を心の飾りとして戴かずにおられようか。」
57
hrepayati vāraṇendraṃ haṃsaṃ hasati prayātam idam eva |tava līlāvati lalitaṃ yūnāṃ hṛdayāni mathnāti ||
「艶やかなる娘よ、おまえの優美なる歩みは象王を蔑み、鵞鳥を嘲笑い、若者たちの心を喰らい尽くすのだ。」

Vikarālā-upadeśa: Cintām aṇi-ākarṣaṇa

58
tad api yadi te kutūhalam avadhānaṃ saṃvidhāya tanumadhye |ākarṇaya kathayāmi svabuddhivibhavānusāreṇa ||
「されど、もしおまえが知りたいと思うなら、細腰の娘よ、心を集中して聴くがよい。わが知恵の及ぶかぎりを語って聞かせよう。」
59
svīkuru tāvat prathamaṃ nṛpasevakabhaṭṭasūnum atiyatnāt |svādhīnām ativipulāṃ yadi sampadam īhase sutanu ||
麗しき人よ、もし思いのままになる莫大な富を望むならば、まずはバッタの息子にして王に仕える者を、大いなる骨折りをもって我がものとするがよい。
60
pratyāsannagrāme svayaṃ prabhuḥ pitari nityakaṭakasthe |bhaṭṭasutaś cintāmaṇir ākṛṣṭo bhavati putri niyamena ||
「この近くの町を自ら治めている――父御は常に陣営にいて留守だ。バッタの息子チンターマニ、この者を捕らえれば、娘よ、必ずやおまえの願いをすべて叶える宝珠となろう。」
61
śṛṇu tasya cāruhāsini veṣagrahaṇaṃ ca ceṣṭitaṃ caiva |nipatati ca yathā tūrṇaṃ priyasurabhikusumaśarāsanaprasare ||
「まあ、なんと愛らしい笑みだこと。さあ聴くがよい、彼がどのように装い、どのように振る舞うか。そしていかにすれば速やかにカーマ神の花の弓の射程に堕とせるかを。」
62
sthūla-sthāpita-cūlaka-pañcāṅgula-mātra-keśa-vinyāsaḥ |lambaśravaṇaniveśitakarapatrikaghaṭitadaśanapaṅktiś ca ||
彼の豊かな髪は五指幅ほどの高さに冠毛を立てて結い上げられている。伸びた耳朶には椰子の葉を形どった櫛が当てられていた。
63
karaśākhāśritamudrikacāmīkarakaṇṭhasūtrikābharaṇaḥ |parimṛṣṭagātrakuṅkumakiñcitpiñjaritavasanasaṃvītaḥ ||
装身具として黄金の首飾りと指には印章付きの指輪をはめている。衣服は、体に塗り込んだ鬱金が移って、ほんのりと黄色味を帯びていた。
64
pravilambikusumadāmakagalamaṇḍanajātarūpakṛtaśobhaḥ |antarniviṣṭasikthitatauruṣkikakhuśśikādicaraṇatraḥ ||
「垂れ下がる花輪に飾られ、首には黄金の頸飾りで華やかに装い、足にはトルコ風のフッサ靴やその類の洒落た履物を履いている。内側には蝋が入れてあり、足に馴染むようになっている。」
65
nānāvarṇaviveṣṭitabahaladaśāpāśabaddhatatakeśam |ekasmin dalavīṭakam aparasmin sīsapatrakaṃ karṇe ||
色とりどりの糸で幾重にも巻きつけ、厚い房紐で結い上げた髪。片方の耳にはキンマの葉飾り、もう片方の耳には錫箔の飾りをつけている。
66
uccaṇḍakanakagarbhitakuṅkumapiñjaritavastiparidhānam |sthūlatarakācavartakamālāṃ ca gale dadhānena ||
黄金を混ぜた鬱金で黄色く染まった衣をまとい、首には大粒の硝子玉の首飾りをかけていた。
67
vṛścikarañjitakararuhakaramūlanibaddhaśaṅkhacakreṇa |prathamavayastvaṃ bhajatā tāmbūlakaraṅkavāhinānugataḥ ||
蠍の刺青で飾られた爪先の手の根元に法螺貝と円盤の腕輪を巻き、若さの盛りにあって、檳榔箱を持つ従者を伴っている。
68
śreṣṭhivaṇigviṭakitavapradhānaraṅgasya sumahato madhye |śūlāpālasthāpitakatipayavadhrorupīṭhikāsīnaḥ ||
富商、商人、色事師、賭博師らを主とする大きな集いの中で、遊郭の番人が据えた幾つかの大きな腰掛けに座していた。
69
utsaṅgārpitakhaḍgair ayathātathabhāṣibhir mahauddhatyam |bibhrāṇair anujīvibhir adhiṣṭhitaḥ pañcaṣaiḥ puruṣaiḥ ||
五、六人の従者が――膝に剣を置いて――彼に付き従っていた。口から出まかせを言う男たちで、傲慢さを鼻持ちならぬほどにひけらかしていた。
70
caturatarasevakārpitapṛṣṭhaparikṣiptapūrvadehāṃśaḥ |antarvidhṛtāvelaprocchūnakapolakalitakaraparṇaḥ ||
「上半身の一部を、器用な従者が支える枕に凭せかけている。嚙み檳榔で膨らんだ頬に、若葉のごとく柔らかな手を当てている。」
71
anapekṣitaprasaṅgaḥ punaḥ punaḥ paṭhati sonnatabhrūkaḥ |gāthāślokaprāyaṃ bhāvitacetā yathātathādhītam ||
そして時折、脈絡もなく、主に素朴なシュローカ韻律の詩句を――習い覚えたままのいい加減な調子で――眉を上げ、心を高揚させながら詠唱するのであった。
72
vismayalolitamauliḥ pārśvagatān tāḍayan rasāvegāt |hākaṣṭasādhuvādair antarayati parasubhāṣitaśravaṇam ||
「他の者が気の利いた句を詠めば、感嘆に頭を揺らし、傍らの者を叩き、通の歓喜に身を任せて『ああ見事、素晴らしい！』と叫んでは、その声を掻き消してしまう。」
73
idam ukto rahasi ruṣā tātena nṛpo nṛpeṇa tāto 'pi |iti pitur āviṣkurute mahī-bhṛtaḥ praṇayaviśvāsau ||
「『父上が内々に王にこう申したのだ、王もまた父上にこう仰せられた』などと、父と王との親密さと信頼を見せびらかす。」
74
patracchedam ajānan jānan vā kauśalaṃ kalāviṣaye |prakaṭayati janasamāje bibhrāṇaḥ patrakartarīṃ satatam ||
葉の切り絵の技を知っていようといまいと、技芸における巧みさを人前で誇示せんと、常に紙切り鋏を携えている。
75
brahmoktanāṭyaśāstre gīte murajādivādane caiva |abhibhavati nāradādīn prāvīṇyaṃ bhaṭṭaputrasya ||
「ブラフマー神が説いた演劇論において、歌唱において、ムラジャ太鼓その他の楽器の演奏において、バッタの息子の技量はナーラダ仙をはじめとする聖者たちをも凌ぐ。」
76
vasu-nanda-citra-daṇḍaka-muktāyudha-khaḍga-dhenu-bandheṣu |vrajati purato 'sya niyataṃ bhārgavatāṃ paraśurāmo 'pi ||
「ヴァス、ナンダ、チトラ、ダンダカの棒術、投擲武器、剣術、牝牛の構え、組み技においては、彼の前ではかのパラシュラーマ（斧で名高きラーマ）でさえ、ただのブリグ族の末裔に過ぎぬ。」
77
vātsyāyanam ayam abudhaṃ bāhyaṃ dūreṇa dattakācāryam |gaṇayati manmatha-tantre paśutulyaṃ rāja-putraṃ ca ||
「彼は恋愛術の奥義においてヴァーツヤーヤナを愚者と見なし、ダッタカ師を論外とし、ラージャプトラを獣同然と見做す。」
78
yaḥ prārthito 'pi yatnāt kavacaṃ rādhāsuto dadāti sma |avicintitavasuvarṣas tyāgaguṇaṃ hasati tasyāyam ||
「惜しみなく財を雨のごとく降らせ、頼まれてようやく胸甲を手放したカルナの施しの徳をも嘲笑う。」
79
prapalāyanaikahṛdaye yo vikramam ātanoti hariṇe 'pi |siṃhasya tasya śauryaṃ trapākaraṃ bhaṭṭaputrasya ||
ただ逃げることだけを考える鹿に対してさえ獅子は勇猛さを発揮する。そのような武勇は、バッタの息子にとっては恥ずべきことである。
80
ākheṭake 'pi kautukam asty eva jayaś ca cañcale lakṣye |bhaṭṭabhayena na khelati bhaṭṭasutaḥ kiṃ tv atiprakaṭam ||
「狩猟にも興があり、動く的をたやすく射抜く。ただし人目のあるところではバッタの息子は狩りをしない。父御が心配するゆえに――いや、父御を恐れて身動きもできぬのか。」
81
iti nijasevakanigaditarāmaṇikāvacanajanitaparituṣṭyā |antarmudito brūte mām eṣa khalīkarotīti ||
「こうして己の従者が語る称賛の言葉に満足し、内心喜びつつも、『この者はわしを愚弄しておるわい』と呟く。」
82
katamat katamal lagnaṃ prasthānaṃ kā ca nartakī bhadrā |ṣiṅgaṭake kā nṛtyati kohalabharatoditakriyayā ||
「どこそこにはどの一座が興行に出ているか、腕の良い踊り子は誰か。辻ではコーハラやバラタの説く技法に則って誰が舞っているか」――かように舞踊の師に公演のことなどを問い質す。
83
kīdṛk tvaṃ layamārge dhavalukaracite ca bhāṇake kīdṛk |prekṣaṇakādāv evaṃ pṛcchati nṛttopadeśakaṃ yatnāt ||
「おまえの節回しはどうだ？ダヴァールカ作の一人芝居はどうだ？」と、このように舞踏の師匠に芸のことを熱心に問いただすのである。
84
sumanomālāṃ kaṇṭhāt sādaracetā dadāti nartakyai |apanīya satāmbūlakam anavasare sādhuvādaṃ ca ||
心のこもった面持ちで、首にかけた花輪を外して踊り子に与え、檳榔の贈り物とともに、折も悪しく「見事！見事！」と声を上げるのであった。
85
bhujapatanagātrasaṃsthitilālityodvahanapārśvavalitāni |anayaiva nirmitāni sthānakaśuddhiś ca cāturasryaṃ ca ||
「腕の動き、身体の構え、優美さ、持ち上げ、側方への回転――この者にしか成し得ぬ技。なんという均整、なんという技巧の完璧さ。」
86
pravibhaktair bhāvarasair abhinayabhaṅgyā parikramaiś citraiḥ |rambhām apy atiśete kim utetaramartyanartakīlokam ||
「情感も味わいも分かち備え、身振りの転換も舞台の回遊も鮮やかに。あらゆる点でランバーをも凌駕する。地上の他の踊り子たちのことなど語るに及ばぬ。」
87
ity apasārakaviratāv aviratam utsnāyukaṇṭham atyuccaiḥ |varṇayati bhāvitātmā lakṣita-pada-mātrayā pātram ||
「かくして序曲が終わるや否や、息つく間もなく喉を張り上げ、踊り子がまだ足を見せたばかりだというのに、うっとりとしてその演技を声高に論じ立てる。」

Dūtī-prayoga

88
prāyeṇa bhaṭṭatanayo bhavatīdṛśaveṣaceṣṭito vatse |taṃ madanavāgurāntaḥ pātayasi yathā tathā brūmaḥ ||
「娘よ、バッタの息子はおおよそこのような身なりと振る舞いをする者だ。さて、いかにして彼をカーマ神の罠に落とすか、その手立てを話そう。」
89
caturā prāgalbhyavatī paracittajñānakauśalopetā |yojyā tasmin dūtī vakroktivibhūṣitā prayatnena ||
賢く、大胆不敵で、他人の心を読み取る術に長けた女――そのような使者（ドゥーティー）を、巧みな言葉の飾りをまとわせて、心して彼のもとへ遣わすべし。
90
sa upetya tayāvasare tāmbūlaṃ sumanasaś ca dattvettham |abhidhātavyaḥ sundari makaradhvajadīpakair vacanaiḥ ||
その男が機を見て近づいてきたならば、檳榔と花を差し出しながら、カーマ神の炎を燃え立たせるような言葉でこう語りかけるのだ。
91
janmasahasropacitaiḥ puṇyacayair adya phalitam asmākam |yat tvaṃ nayanānandana nayanāvasaraṃ sameto 'si ||
「『幾千もの生にわたり積み重ねた功徳の集積が、今日ついに実を結びました。目の喜びであるあなた様が、私どもの目の届く所にお越しくださったのですから。』」
92
cāṭukramam anurāgaṃ praṇayaruṣau virahajanitaśokārtim |prakaṭayati vāraramaṇī naṭīva śikṣābhiyogena ||
甘言の運び（cāṭukrama）を、愛慕（anurāga）を、愛情（praṇaya）と怒り（ruṣ）を、別れがもたらす悲嘆の苦しみ（virahajanitaśokārti）を——遊女は、あたかも女優が稽古の研鑽（śikṣābhiyoga）によって〔さまざまな情を演じ分ける〕ように、現じてみせる。
93
pravayasi yauvanaśālini hīna-kule satkulaprasūte ca |rogavati dṛḍhaśarīre samacittā yoginaś ca gaṇikāś ca ||
老いたるも若きも、卑しき家に生まれた者も名家に生まれた者も、病めるも健やかなるも、隔てなく等しく扱う――その一点において、行者(ヨーギン)も遊女もひとしい。
94
upacaritāpy atimātraṃ prakaṭavadhūḥ kṣīṇasampadaḥ puṃsaḥ |pātayati dṛśaṃ vrajataḥ spṛhayā paridhānamātre 'pi ||
「過度にもてなされ奉仕されたとしても、遊女は一文無しになって去る客の背中の着物にさえ、欲深い目を投げかけるものである。」
95
itthaṃ dṛḍhataravāsitamanasāṃ puṃsāṃ tv asāmprataṃ purataḥ |veśavilāsavatīnām aśarīraśaravyathākathanam ||
このように、いよいよ深く心を奪われた男たちの前で、遊女たちは、姿なき恋の神(カーマ)の矢に射られた傷みを、あたかも我が事のように語って聞かせる。
96
kevalam agaṇitalāghavadūraparityaktadhīratābharaṇā |mukharayati māṃ durāśādagdhasakhī tena kathayāmi ||
「『ただ、ここにいるこの友は、叶わぬ想いに苛まれ、飾りとしていた堅忍の徳をかなぐり捨て、恥をかく恐れも顧みません。私をこうも饒舌にさせるのはこの娘のことゆえ、だから私は申し上げるのです。』」
97
hṛdayam adhiṣṭhitam ādau mālatyāḥ kusumacāpabāṇena |caramaṃ ramaṇīvallabha locanaviṣayaṃ tvayā bhajatā ||
「『はじめマーラティーの心はカーマ神の弓から放たれた矢に貫かれました。そして次にあなた様に――色男殿、彼女があなた様に目を留めたその瞬間に。』」
98
kṣaṇam utkaṇṭakitāṅgī kṣaṇam ulbaṇadāhavedanāvasthā |kṣaṇam upajātākampā svedārdravapuḥ kṣaṇaṃ bhavati ||
ある時は身に鳥肌立ち、ある時は激しい灼熱の苦しみに苛まれ、ある時は震えおののき、またある時は汗にしとどに濡れる――そのようにして時々刻々、女の様子は移ろいゆく。
99
muhur avibhāvitahāsyā muhur ujjhitadhīrabhāvam atyuccaiḥ |roditi gāyati ca punaḥ punaś ca maunāvalambinī bhavati ||
しきりに作り笑いを浮かべたかと思えば、しきりに落ち着きを投げ捨てて声高に泣き、また歌い、そしてまた黙り込む。
100
patati muhuḥ paryaṅke muhur aṅke parijanasya muhur avanau |kisalayakalpitatalpe muhur ambhasi muhur anaṅgasaṃtaptā ||
「たった今、長椅子に身を投げたかと思えば、次には侍女たちの膝に、次には地面に、若芽を敷いた褥に、そしてまたたく間にカーマ神の炎に焼かれて水に飛び込む。」
101
mahiṣīva paṅkadigdhā haṃsīva mṛṇālavalayaparivārā |subhaga-mayūrīvāsau bhujaṅgavidveṣiṇī jātā ||
「泥にまみれた雌水牛（mahiṣī＝王妃）のように、蓮の茎の輪（mṛṇāla-valaya＝蓮糸の腕輪）に囲まれた雌ハンサ鳥（haṃsī）のように、麗しい雌孔雀（subhaga-mayūrī）のように――彼女は蛇（bhujaṅga＝情夫）を憎む者となった。」
102
kadalī candanapaṅkaḥ paṅkeruhanīrahāraghanasāram |śaśadharaśaśadharakāntaṃ śāntyai no madanahutabhujas tasyāḥ ||
芭蕉も、栴檀の練り香も、蓮華も、水も、真珠の首飾りも、樟脳も、月も、月長石も――いずれも彼女のうちに燃えるカーマの炎を鎮めることはできない。
103
apasāraya ghanasāraṃ kuru hāraṃ dūra eva kiṃ kamalaiḥ |alam alam āli mṛṇālair iti vadati divāniśaṃ bālā ||
「樟脳を遠ざけて！　首飾りは遠くへ！　蓮華など何の役に立とう？　もうたくさん、友よ、蓮糸はもうたくさん！」――こう娘は昼も夜も叫び続ける。
104
saṃkalpair upanītaṃ tvām antikam ullasan manovṛttiḥ |dṛḍham āliṅgati paścāt svabhujāpīḍena yāti vailakṣyam ||
想像の力であなたを傍に引き寄せ、心はずませて固く抱きしめる――けれどその後、自らの腕の圧に気づいて、恥じらいに沈む。
105
kusumāmodī pavanaḥ pikakūjitabhṛṅgasārtharasitāni |iyam iyatī sāmagrī ghaṭitā vidhinaiva tad vināśāya ||
花薫る風、郭公の囀り、蜂の群れの羽音――これらすべての道具立てを、運命はかの者の破滅のためにこそ揃えたのである。
106
abalāṃ balinā nītāṃ daśām imāṃ makaraketunā rakṣa |āpatpatitoddhṛtaye bhavati hi śubhajanmanāṃ janma ||
「強きカーマ神によってこの窮地に追い込まれた無力な娘を守ってください。まことに、善き生まれを持つ者の命は、苦難に陥った者を救い上げるためにあるのですから。」

Mālatī-guṇa-varṇanam

107
no gṛhṇanti yathārthā arthijanair nigaditā giraḥ prāyaḥ |mālatyā guṇaleśaṃ śṛṇu dhṛṣṭatayā tathāpi kathayāmi ||
物乞う者の口にする言葉は、たとえそれが真実であっても、たいてい人はそのまま信じようとはせぬもの。それでもなお、厚かましくも、マーラティーの数多き美徳のひとかけらを、あえて語って聞かせよう。
108
āsphālayato nūnaṃ dhanur atanoḥ kausumaṃ rajaḥ patitam |saṃhṛtya sā sumadhyā viśvasṛjā nirmitā tena ||
「まことに造物主は、カーマ神がその弓を揮ったときに散った花の粉を拾い集め、この細腰の娘を造り上げたのであろう。」
109
upahasati girisutāyā lāvaṇyaṃ yena satatalagnena |na dravatām upanītaṃ bhogīndravibhūṣaṇasya dehārdham ||
山の娘(パールヴァティー)の美しさを嘲るのは、蛇の王を身にまとい絶えず纏わりつかれながらも、決して溶け崩れることのない、あの半身である。
110
śaśadharabimbārdhagatāṃ chāyām iva saiṃhikeyavadanasya |alipaṭalanīlakuṭilām alakāvalim alikasaṃnidhau vahati ||
蜂の群れのごとく黒く縮れた巻き毛のそばに、あたかもラーフの口に半ば呑まれた月影のごとき面差しを湛えている。
111
sarasijam asthiraśobhaṃ vibhrama-rahitaṃ ca maṇḍalaṃ śaśinaḥ |kena sametu samatvaṃ hṛdayapriyamālatīvadanam ||
蓮の花はその美しさも移ろいやすく、月の円もまた艶めいた趣に欠ける。ならば、心に愛しきマーラティーの顔に、いったい何をもって並べ得ようか。
112
alir upari tadīkṣaṇayor bhrāntvā saugandhyasūcitaviśeṣaḥ |nipatati karṇāmburuhe nirguṇatāpy avasare sādhvī ||
蜜蜂はその両目の上を飛び回った後、芳香に誘われたしるしとして、彼女の耳の蓮華に降り立つ――取るに足らぬ者であっても、時宜を得れば徳あるものとなる。
113
bibhrāṇe 'ruṇimānaṃ sahajaṃ jitabandhujīvarucim adhare |yad alaktakavinyasanaṃ tat tasyā maṇḍana-krīḍā ||
「バンドゥジーヴァの花をも凌ぐ紅さを生まれながらに帯びた唇に紅を塗ること、それは彼女にとっては化粧ではなく、装いの遊戯なのだ。」
114
citram idaṃ yat kṛśatā tasyā valiparigṛhītamadhyasya |athavā no vidhivihitā mahatāpy apanīyate tanutā ||
不思議なことに、あの女の皺に抱かれた腰のこの細さよ――いや、運命が定めた細さは、いかに大いなる力をもってしても取り除くことはできないのだ。
115
āstām aparas tāvat tasyāḥ smaravasatipṛthutaranitambaḥ |ślathayati kapilamuner api dṛkpathapatitaḥ samādhānam ||
「彼女のもう一つの部分については今は措こう。カーマ神の広き御座たるあの豊かなる臀部は、もしカピラ仙の目に触れたならば、かの聖者の三昧をすら揺るがすであろう。」
116
tasyā rambhāvapuṣo rambhopamam ūruyugalam avalokya |makaradhvajo 'pi sahasā nijasāyakalakṣyatāṃ yāti ||
「彼女はランバーの如き美しい姿をしている。もしカーマ神でさえ彼女の芭蕉のような太腿を見たならば、たちまち自らの矢の的となってしまうであろう。」
117
jaghanabharālasayātā no yātā sā vilocanaprasaram |tiṣṭhati tena manohara śarajanmā brahmacaryeṇa ||
豊かな腰の重みにゆるやかに歩み、いつまでも人の視野から消え去ることのない彼女――それゆえにこそ、麗しき矢より生まれし者（愛の神カーマ）でさえも、他に目もくれず、ひたすら彼女ひとりを見つめる修行者のごとくにたたずんでいるのだ。
118
yadi katham api madhumathanaḥ paśyati tām asamabāṇasarvasvam |tad asārabhārabhūtaṃ lakṣmīvapur urasi vinihitaṃ manute ||
もしマドゥを討ちし者（ヴィシュヌ神）が、あらゆる愛の武器を身に宿したかの女を万が一にも目にすることがあれば、おのが胸に抱くラクシュミー女神の身すらも、値なき無用の重荷と思い定めるであろう。
119
yadi patati sā kathaṃ cid vīkṣaṇaviṣayaṃ harasya tad avaśyam |tribhuvanam aśivaṃ kurute vāmetaradehabhāgam āsādya ||
もしそれが何かの拍子にハラ神(シヴァ)の眼差しにふと触れることあらば、その身のいずれの側に至ろうとも、必ずや三界に禍をもたらすであろう。
120
saundaryaṃ tat tādṛśam aśeṣayoṣidvilakṣaṇaṃ sṛjataḥ |yan niṣpannaṃ dhātus tan manye kākatālīyam ||
すべての女性と一線を画す、かくも比類なきかの美しさ――造物主がこれを生み出したのは、思うに、あの「鴉と椰子の実」の故事さながらの、偶然の巡り合わせに過ぎぬのであろう。
121
sahaja-vilāsa-nivāsaṃ tasyā vapur anabhivīkṣamāṇasya |manye nākādhipateḥ sahasram api cakṣuṣāṃ viphalam ||
「生来の優雅さの宿るあの姿をインドラ神が見ぬとあらば、かの千の眼もすべて無用であろうと私は思う。」
122
śithilayatu kusumacāpaṃ kṣipatu śarān bāṇadhau manojanmā |saṃsārasārabhūtā vicarati bhuvi mālatī yāvat ||
カーマ神は弓の弦を緩め、矢を再び矢筒に収めてもよかろう。この世の精髄たるマーラティーが、なおこの地上をさまよう限りは。
123
vātsyāyanamadanodayadattakaviṭavṛttarājaputrādyaiḥ |ucchvasitaṃ yat kiṃ cit tat tasyā hṛdayadeśam adhyāste ||
ヴァーツヤーヤナ、マダノーダヤの著者、ダッタカ、ヴィタヴリッタの著者、ラージャプットラなどによって説かれたことのすべてが、彼女の胸の奥深くに宿っている。
124
bharataviśākhiladattilavṛkṣāyurvedacitrasūtreṣu |patracchedavidhāne bhramakarmaṇi pustasūdaśāstreṣu ||
バラタ、ヴィシャーキラ、ダッティラの諸書、樹木医学、絵画論、裁断の技法、独楽回しの技、彫塑や料理の学問において、
125
ātodyavādanavidhau nṛtte gīte ca kauśalaṃ tasyāḥ |abhidhātuṃ yadi śakto vadanasahasreṇa bhoginām īśaḥ ||
楽器の演奏法、舞踊、歌における彼女の巧みさは、千の口を持つ蛇の王をもってしても語り尽くすことはできまい。
126
parigaladālolāṃśukam apayantraṇam upari mālatī rabhasāt |nipatati nāpuṇyavatāṃ ratilālasamānasā rahasi ||
衣ははらりとほどけ乱れ、その上を覆うものとてなく、マーラティーは情事を渇望する心のままに、人目を避けた閨にて、激しく相手の上へと身を投げかける――これは、徳を積まぬ者には決して起こり得ぬことなのだ。
127
ratirasarabhasāsphālanacalavalayaninādamiśritaṃ tasyāḥ |tatkālocitamaṇitaṃ śrutipatham upayāti nālpapuṇyasya ||
情事の激情にうち震える腕輪の音と入り交じった、その時々にふさわしい彼女のかすかな喘ぎ声――それが耳に届くのは、徳の薄き者には叶わぬことなのだ。
128
ittham abhidhīyamānaḥ śubhamadhye yadi bhaved udāsīnaḥ |evaṃ tato 'bhidheyaḥ saṃdarśitakopayā dūtyā ||
このように語りかけてもなお相手が無関心であるならば、使いの女は怒りを装って次のように言うべきである。
129
kiṃ saubhāgya-mado 'yaṃ yauvanalīlābhirūpatādarpaḥ |sahajapremopanatāṃ mālatikāṃ na bahu manyase yena ||
これはいったい、色恋における幸運への驕りか、それとも若さと戯れと美貌への慢心か。生まれながらの真心をもって汝に身を寄せたマーラティカーを、汝はさして重んじようともせぬとは。
130
na gaṇayati yā kulīnān draviṇavataḥ śāstravedinaḥ praṇatān |sā bhavadarthe śuṣyati kusthānaniveśitaṃ dhig anurāgam ||
「彼女は名門の男も、富豪も、ひれ伏す博学の士も退けています。あなたのためだけに身を細らせているのです。ふさわしくない相手に注ぐ愛とは、なんと嘆かわしいことか。」
131
kamalavatī tīvrarucau bahubhasmani śambhuśirasi śaśilekhā |sā ca tvayi paśukalpe yad abhiratā tena me kṛśatā ||
蓮を持つラクシュミーが灼熱の太陽のもとに留まるように、三日月が灰まみれのシャンブの頭上に留まるように――彼女もまた、獣にも等しく情を解さぬ汝に心惹かれている。それゆえにこそ、わたしはかくも痩せ衰えるのだ。
132
asaralam arasaṃ kaṭhinaṃ durgraham asnigdham āśritā khadiram |yad upaiti vācyapadavīṃ mālatikā tat kim āścaryam ? ||
曲がりくねり、精気もなく、硬く、近寄りがたく、艶もないカディラ（アカシアの木）にすがりついてしまった――マーラティカー（茉莉の蔓）が人々の非難の的となったとて、いったい何の不思議があろうか。
133
athavā kaḥ khalu doṣo yad atulyatayopajanitavailakṣyaḥ |svādhīnām api sarasāṃ pariharati mṛṇālikāṃ dhvāṅkṣaḥ ||
いや、そもそも何の咎があろう。不釣り合いから生まれる気まずさなど、ごく自然なことではないか。烏でさえ、たとえ手の届くところにあっても、みずみずしい蓮の茎を避けて通るものなのだから。
134
mātra kariṣyasi khedaṃ niṣṭhuramukto 'si yan mayā subhaga |yūnāṃ hi raktataruṇīsuhṛdabhihitaparuṣam ābharaṇam ||
「果報者よ、私が辛辣に語ったからといって嘆くことはありません。恋に狂った女の腹心から浴びせられる厳しい言葉こそ、若者の誇りとなるものなのですから。」
135
candramaseva jyotsnā kaṃsāsuravairiṇeva vana-mālā |kusumaśarāsanalatikā kusumākaravallabheneva ||
月から月光が離れぬように、クリシュナから花環が離れぬように、春の神から蔓の弓が離れぬように、
136
mada-līlā halineva stanayugaleneva hāra-latā |ramyāpi sā sugātrī ramyatarā bhavatu saṃgatā bhavatā ||
酔いの戯れがバラーラーマ（ハリン）にふさわしいように、真珠の首飾りの蔓が一対の乳房にふさわしいように――すでに美しいあの美肢の女は、あなた様と結ばれればなお一層美しくなることであろう。
137
kiṃ bahunā yadi yūnām upari vidhātuṃ samīhase caraṇam |tat kuru ramaṇīratnaṃ premojjvalam aṅkatas tūrṇam ||
「これ以上何を言う必要がありましょう。他の男たちの頭を踏みつけたいとお望みなら、愛に燃えるこの女の宝を、すぐさまあなたの膝に迎えなさい。」

Nāyaka-upacāra

138
atha tadvacanaśravaṇapravijṛmbhitamadanabhaṭṭadāyādaḥ |upacaraṇīyaḥ sundari nijavasatim upāgatas tvayāpy evam ||
さて、その言葉を耳にして情欲を掻き立てられたバッタ家の御曹司が、みずからの住まいへとやって来たならば――美しき女よ、汝もまた、次のようにして彼をもてなすべきである。
139
dūrād abhyutthānaṃ praṇamanam ātmāsanapradānaṃ ca |pravidheyam añcalena prasphoṭanam aṅghriyugalasya ||
遠くから立ち上がって出迎えること、拝礼すること、自らの座を譲ること、そして裾の端で客人の両足の埃を払い清めること――これらをこそ、なすべきである。
140
īṣadayatnaprakaṭaṃ kakṣodarabāhumūlakucabhāgam |saṃdarśya jhaṭiti yāsyasi nāyakadṛggocarāt tūrṇam ||
脇腹や腹、二の腕の付け根、乳房のあたりを、ほんのわずかにあらわに見せておいて、すぐさま素早く、その男の視界から立ち去るがよい。
141
atha paryaṅkasanāthaṃ dīpojjvalakusumadhūpagandhāḍhyam |vitatavitānakaramyaṃ praveśito vāsakāvāsam ||
そして寝台が設えられ、灯火が輝き、花と香の薫りに満ちた、天蓋美しい閨房へと案内される。
142
mātrā te guru-jaghane sādaram avatāraṇādikaṃ kṛtvā |abhinandanīya ebhir vacanaviśeṣaiḥ prayatnena ||
豊かな腰のおまえの母が、丁重に出迎えの作法を行い、次のような特別な言葉をもって心を込めて歓迎すべきである。
143
adyāśiṣaḥ samṛddhāḥ parituṣṭā iṣṭadevatā adya |kalyāṇālaṃkāro yad alaṃkṛtavān idaṃ veśma ||
今日、祝福は成就した！ 今日、崇敬する神々は満足なされた！ 吉祥の飾りがこの屋敷を飾りたてたのだから。
144
anurūpapātraghaṭanaṃ kurvāṇasyādya kusumabāṇasya |sucirād bata saṃjātaḥ śarāsanākarṣaṇaśramaḥ saphalaḥ ||
「ああ、長い時を経て、ようやく今、花の矢の神の努力が――弓を引き絞る努力が――ふさわしい二人を結び合わせ、ついに報われたのである。」
145
vinyasya śirasi caraṇaṃ subhagā gaṇikā-janasya sakalasya |saubhāgyavaijayantīṃ samprati vatsā samutkṣipatu ||
「すべての遊女の頭上に足を置いて、幸運なる娘よ、今こそ幸福の勝利旗を高く掲げなさい。」
146
duhitara eva ślāghyā dhig lokaṃ putrajanmasaṃtuṣṭam |jāmātara āpyante bhavādṛśā yadabhisambandhāt ||
「称賛に値するのは娘たちである。息子の誕生ばかりを喜ぶ世間に唾棄あれ！娘を持つことによって、私たちはあなた様のような婿殿に恵まれるのですから。」
147
dṛḍhaparicayā guṇajñā bhavadvidhā nārthanārhakā yad api |tad api hṛdayābhinandana duhitṛsnehād ahaṃ vacmi ||
あなたのように深い交わりあり美質を知る方に、物を求めるなど本来ふさわしくないこと。それでも、わが心の喜びよ、娘への情愛ゆえに申し上げるのです。
148
sahajapremopahṛtā nyastā tvayi mālatī tathā kāryam |na yathā bhavati varākī tvadvipriyajanmanāṃ śucāṃ vasatiḥ ||
「あなたへの偽りなき愛に導かれ、マーラティーをあなたにお預けいたします。どうか彼女が悲しむことのないように、不親切な振る舞いで悲嘆に暮れることのないように、お世話くださいませ。」
149
mṛdudhautadhūpitāmbaram agrāmyaṃ maṇḍanaṃ ca bibhrāṇā |paripītadhūpavartiḥ sthāsyasi ramaṇāntike sutanu ||
柔らかく洗い清められ香を焚きしめた衣をまとい、俗っぽくない装いを凝らし、香の薫りを存分に吸い込んで、美しき人よ、そなたは逢瀬の間際に佇むことになろう。
150
sasnehaṃ savrīḍaṃ sasādhvasaṃ saspṛhaṃ ca paśyantī |kiṃ cid dṛśyaśarīrā praviralaparihāsapeśalālāpā ||
愛おしさをこめ、恥じらいながら、怯えつつ、なおも恋い焦がれる思いで見つめ、その身をほんの少しだけ見せながら、まれに戯れの笑みを交えた甘やかな言葉を語る。
151
mātari niryātāyāṃ parijanamukte ca vāsakasthāne |abhiyuñjāne ramaṇe vāmācaraṇaṃ kṣaṇaṃ kāryam ||
母親が出かけ、従者たちも寝室から退いたとき、恋人が迫ってきたなら、じらすような素振り（ヴァーマーチャラナ）を見せるべきである。
152
ratisaṃgaranihitamatāv ākarṣati rabhasataḥ puras tasmin |kuṭṭamitam ācarantī janayiṣyasi kiṃ cid aṅgasaṃkocam ||
恋の戦いに心を奪われた彼が、激しく汝を手前に引き寄せるとき、クッタミタ（愛の技法）を行いつつ、いくばくかの身の縮こまりを見せるがよい。
153
prārabdhe suratavidhau kramadarśitacittayonisaṃvegā |apaśaṅkam arpayiṣyasi nirvyājaṃ putri gātrāṇi ||
「情交が本格的に始まったなら、愛の切迫を徐々に露わにしなさい。そして最後には、娘よ、ためらいなく、偽りなく身を委ねるのです。」
154
yad yad vāñchati hantuṃ yad daṃṣṭuṃ yac ca vilikhituṃ gātram |tat tad apasāraṇīyaṃ sāvegaṃ ḍhaukanīyaṃ ca ||
「彼があなたの体のどこを打とうと、噛もうと、爪で引っ掻こうと、その部分をまず引き退かせ、そして激しく差し出さねばなりません。」
155
daṃśe savyathahuṃkṛtim āmarde vividhakaṇṭharasitāni |nakhavilikhane ca sītkṛtam āghāteṣūlbaṇaṃ kvaṇitam ||
噛まれれば苦悶の吐息を、強く揉まれればさまざまな喉の声を、爪で引かれれば歯の間からの嘶きを、打たれれば身を震わせるのである。
156
hrasvāyāsaśvāsān muñcantī pulakadanturaśarīrā |svidyatsarvāvayavā prakariṣyasi rāgavṛddhaye puṃsām ||
短く喘ぎながら、全身に鳥肌を立て、あらゆる肢体に汗を滲ませて、男の情欲をいっそう掻き立てるのである。
157
parabhṛtalāvakahaṃsakapārāvataturagahṛdayaniḥsvanitam |anukāryam ucitakāle kalakaṇṭharutais tvayā rasataḥ ||
「折にふれて自然に、甘く心地よい声で、郭公や山鶉、鵞鳥、山鳩、あるいは馬の嘶きを真似るのです。」
158
mā mā mām atipīḍaya muñca kṣaṇam adaya no samarthāsmi |iti gadgadāsphuṭākṣaram abhidhātavyas tvayā kāmī ||
「言葉をもつれさせ、声を詰まらせながら、恋人にこう言うのです。『だめ、やめて。そんなに強く抱かないで。少し離して。ああ、無慈悲な人。もう続けられない……』と。」
159
anubandham ānukūlyaṃ vāmatvaṃ prauḍhatām asāmarthyam |surateṣu darśayiṣyasi kāmukabhāvaṃ sphuṭaṃ buddhvā ||
「執着、従順、気まぐれ、大胆さ、無力さ――情事においてこれらを使い分けるのだ。恋する男の心情をはっきりと見抜いた上で。」
160
asamañjasam aślīlaṃ dūrojjhitadhairyam avinayaprasaram |vyavahāram ācariṣyasi vṛddhim upete ratāvege ||
恋の激情がいや増すとき、汝は矜持を遠く投げ捨て、礼儀もあられもなく、道に外れた振る舞いをするがよい。
161
avivecitanakharakṣatir āmīlitalocanā nirutsāhā |nāyakakāryasamāptau sthāsyasi śithilīkṛtāvayavā ||
「爪の痕にも気づかず、半ば閉じた目で、気力なく、情人の行為が終わった後は、四肢を弛緩させたまま横たわるのだ。」
162
jhagiti nitambāvaraṇaṃ niḥsahatanutāṃ smitaṃ savailakṣyam |khedālasāṃ ca dṛṣṭiṃ janayiṣyasi mohanacchede ||
陶酔が破れるその瞬間、汝はたちまち腰を覆い隠し、力なく痩せた様子を見せ、気恥ずかしさを帯びた微笑みと、倦怠にけだるい眼差しを浮かべるであろう。
163
vṛtte ratābhiyoge spṛṣṭvā salilaṃ vikṛṣṭabhūbhāge |prakṣālya pāṇipādaṃ sthitvā kṣaṇam āsane samūhya kacān ||
情事が終わったのち、人気のない場所で水に触れ、手足を洗い、しばし座に着いて、髪を整え直すがよい。
164
upa-yukta-vadana-vāsā śayyām āruhya darśitapraṇayā |iti vakṣyasi taṃ ramaṇaṃ dṛḍhataram āliṅgya rabhasataḥ kaṇṭhe ||
清らかな衣をまとい直して寝台に上がり、情愛を示しながら――こうして汝は、その恋人の首を激しく固く抱きしめて語りかけるであろう。
165
bhaṭṭasuta nūnam iṣṭā tava jāyā yad anu-rakta-hṛdayasya |janayati parituṣṭim alaṃ nāpararāmāpariṣvaṅgaḥ ||
「バッタの息子殿、あなたは明らかに奥方を深く愛しておいでだ。心がすっかり奥方に奪われているゆえ、他の女を抱いても十分な満足は得られないのであろう。」
166
saphalaṃ tasyā janma spṛhaṇīyā saiva sakalalalanānām |gaurī tayaiva mahitā subhagaṃ-karaṇaṃ tapas tayācaritam ||
「奥方の人生は実り多きもの。すべての女たちに羨まれるのは奥方だけである。きっとガウリー女神を崇め奉ったか、幸福を約束する苦行を積まれたに違いない。」
167
saivaikā guṇavasatis tasyā evānvayaḥ sadā ślāghyaḥ |yasyāḥ śubhaśatabhājaḥ pāṇigrahaṇaṃ tvayā vihitam ||
「彼女こそ唯一の美徳の宿る処であり、彼女の家系は常に称賛に値する。百の吉祥を備えたその女の婚姻を、あなたが執り行ったのだ。」
168
tiṣṭhatu sā puṇyavatī vaṃśadvayabhūṣaṇaṃ varārohā |yā nāpayāti bhavato lakṣmīr iva narakavairiṇo hṛdayāt ||
さて、かの福徳ある美しき腰の女は、二つの家系の宝であり、ナラカを滅ぼせし者（ヴィシュヌ神）の胸をラクシュミーが離れぬように、汝の心を決して離れぬ女である。
169
pātayasi kuvalayanibhe kautukamātreṇa locane yāsu |tā api satyaṃ sundara harṣollasitā na mānti gātreṣu ||
青蓮華のようなその瞳を、ただ好奇心のみから向けられた女たちでさえ、まことに、スンダラよ、歓びで体がはち切れんばかりになるのです。
170
tanur api nāthapraṇayaḥ prāyo mukharīkaroti laghumanasaḥ |svārthaniveśitacittā karomi te 'bhyarthanāṃ tena ||
「主に対してわずかな親しみでも、浅慮の者にはつい饒舌にさせるものです。それゆえ、わが望みに心を定め、あなたにお願い申し上げます。」
171
tīvrasmaratāruṇyāc cāpalataḥ kautukena ghṛṇayā vā |madbhāgyasampadā vā dūtyā vā kauśalāt svabhāvād vā ||
激しい情欲から、若さから、気まぐれから、好奇心から、あるいは同情から、私の福運から、使いの女の巧みさから、それとも自然の成り行きから（いずれにせよ）
172
yo 'yaṃ premalavāṃśaḥ pradarśito 'smāsu jīvanopāyaḥ |bādhā nātra vidheyā gaṇikājanavṛttam anyathā buddhvā ||
「私どもに示されたこの愛の片鱗こそが生きる糧なのです。遊女の生業を違えることなきよう、どうか妨げとならぬようお願いいたします。」
173
yena snehaḥ krodhaḥ śāṭhyaṃ dākṣiṇyam ārjavaṃ vrīḍā |etāni santi tāsv api jīvaddharmopanītāni ||
「愛情、怒り、残酷さ、優しさ、誠実さ、羞恥心――生きとし生けるものの性質として挙げられるこれらの傾向は、遊女にも備わっているのです。」
174
nirvyājasamutpannaprabalapremābhibhūtahṛdayānām |dayitavirahākṣamāṇāṃ gaṇikānāṃ tṛṇasamāḥ prāṇāḥ ||
「偽りなく湧き上がる強烈な愛に心を奪われ、恋人との別離に耐えられぬ遊女の命は、藁ほどの軽さとみなされるのです。」
175
atrākarṇaya sādbhutam ākhyānaṃ varṇayāmi yad vṛttam |adyāpi bibharti vaṭo viśeṣaṇaṃ yadabhisambandhāt ||
「ここで聴くがよい、起こった出来事を驚異に満ちた物語として語ろう。その物語との関わりゆえに、バニヤン樹は今日に至るまでその名称を帯びているのだ。」

Hāralatā-Sundarasena-kathā

176
asti mahītalatilakaṃ sarasvatīkulagṛhaṃ mahā-nagaram |nāmnā pāṭaliputraṃ paribhūtapurandarasthānam ||
大地の宝冠たる大都市があった。サラスヴァティー女神の本拠であり、インドラの都アマラーヴァティーをも凌ぐ――その名をパータリプトラという。
177
tribhuvanapuraniṣpādanakauśalam iva pṛcchato viriñcasya |darśayituṃ nijaśilpaṃ varṇakam iva viśva-karmaṇā vihitam ||
それはあたかも、ブラフマーに三界の都を造る腕前があるかと問われたヴィシュヴァカルマンが、己の技を示すために作った縮尺模型のようであった。
178
aśreyobhir anāśritam abhibhūtaṃ nābhibhūtidoṣeṇa |na svīkṛtam upasargaiḥ kalikālamalair anālīḍham ||
不幸に頼られることなく、過度の繁栄の害に凌がれることなく、災厄に掴まれることなく、カリ時代の穢れに触れられることなきその都――
179
pātālatalaṃ bhogibhir ambhodhir vāriratnanicayaiś ca |surasadanaṃ vibudhagaṇair draviṇopacayaiḥ puraṃ kuverasya ||
蛇どもの棲む大地の底、水を湛えたる大海、神々の集う天上の宮居、そして黄金の積み重なるクベーラの都――
180
ramaṇībhir asuravivaraṃ kaṭakaṃ hemācalasya gāndharvaiḥ |harinagaraṃ kratuyūpaiḥ śamavibhavair munijanasthānam ||
美女たちによりて阿修羅の洞窟、音楽家たちによりて黄金山（メール山）の麓の幕営、祭祀の柱によりてハリ（ヴィシュヌ）の都、寂静なる繁栄によりて聖仙たちの庵となる。
181
tiṣṭhantu sakalaśāstravyālocanavimalabuddhayo viprāḥ |sadasadguṇanirṇītau lalanā api nikaṣabhūmayo yasmin ||
あらゆる学問の探究によりて知性を浄めた婆羅門たちはさておき――かの都にあっては、女たちでさえも、善き装いと悪しき装いを見分ける試金石なのである。
182
kalikāloditabhītyā kratuhutavahadhūmakambalāvaraṇaḥ |tiṣṭhan nibhṛto 'pi kṛtaś caritair anumīyate yasmin ||
その地では、クリタ・ユガなる黄金時代が、カリ・ユガを恐れるかのように祭祀の煙の帳の陰に隠れながらも、人々の行いから推し量られ、なお君臨していることが知られるのである。
183
apaharati pidhātum iva svakalaṅkaṃ śaśadharaḥ prasārya karān |rātrau yatra vadhūnāṃ lāvaṇyaṃ vadana-koṣebhyaḥ ||
かの都にあって、夜ごと月は手を伸ばし、あたかも己の汚点を隠さんがために、花嫁たちの顔という宝庫からその美しさを奪い去るのである。
184
timirapaṭalāsitāmbaram apaharad abhisārikājanaughasya |nijatanukāntivitānaṃ vallabhasambhogavihataye yasmin ||
かの都にあっては、逢瀬に向かう女（アビサーリカー）たちの群れを覆う闇の帳を着た暗天を、彼女たち自らの体の光輝の天蓋が払い去り、愛しき人との交歓を妨げるのである。
185
yatra nitambavatīnāṃ vicalannayanāntaśitaśarair vraṇitaḥ |śithilayati pathikalokaḥ svakalatrasamāgamotkaṇṭhām ||
かの都にあって、豊かな腰の女たちの、揺れ動く目尻から放たれる鋭き矢に射抜かれた旅人たちは、わが妻との再会への焦がれを緩めてしまう。
186
yatra ca kulamahilānām alpatvaṃ vacasi pāṇipāde ca |svacchatvam āśayeṣu vyālolaviśālanetre ca ||
そこでは良家の婦人たちの言葉は少なく、その手足と同じくつつましい。心の透明さは、潤んだ大きな瞳にそのまま映し出されていた。
187
pīnapayodharabhāre ghanatā jīveśasahajarāge ca |kuladevatārcanavidhau valiśobhā madhyabhāge ca ||
ふくよかな乳房の重みにも、夫への生来の愛情にも深みがあり、家の神々を祀る儀式にも腰のあたりにも、供物（ひだ）の美しさが見て取れた。
188
gambhīratā svabhāve cetobhavabāṇatūṇanābhau ca |vistīrṇatā nitambe gurujanapūjānuraktacitte ca ||
本性においても、カーマの矢筒たる臍においても、深きこと。腰においても、目上の人への敬愛に心を傾けることにおいても、広きこと。
189
hariṇāyatekṣaṇānāṃ vicchittiḥ koṣaharaṇam abjeṣu |kuṭilatvam alakapaṅktau bālānāṃ kāmaceṣṭitaṃ yatra ||
鹿の眼のように涼やかな眼差しの優美さ、蓮の蕾という蔵を開け放つこと、額の巻き毛のうねり――そこには若き女たちの恋のしぐさが息づいている。
190
saṃyamanam indriyāṇām inopaghātagrahas tamisrasya |stabdhatvaṃ sālatarau hāra-latā taralasaṃgatā yasmin ||
この都には、感覚の制御（囚人の拘禁）があり、太陽を蝕む闇の惑星ラーフ（主君を害する者へのタミスラ地獄の捕縛）があり、沙羅の大樹の不動の剛直さ（宮殿における傲然たる威厳）があり、真珠の首飾りの蔓が揺らめく美女と結ばれている（窃盗の蔓がならず者と結託している）。
191
bhujagāḥ pararandhradṛśaḥ khaṇḍyante priyatamādharā yatra |sūcīvyathānubhūtir nṛtyābhyāsapravṛttānām ||
この都では、蛇たちは他者の穴を覗き込み（人々は他者の弱みに目を光らせ）、愛しき女たちの唇は甘噛みされ、舞の稽古に励む者たちは針の痛み（密告者の苦しみ）をも味わう。
192
natavapur apy atisaralā mantharagamanāpi narmadā yasmin |gurujanaśāstraratāpi svabhāvamugdhāṅganājanatā ||
そこでは体の曲がった者さえ実に真っ直ぐであり、ナルマダー河さえゆっくりと流れる。女たちは長老の教えに熱心でありながらも、生来の無邪気さを失わないのであった。
193
tasmin makhaśatapūtaḥ puruhūta iva dvijanmanāṃ pravaraḥ |gurur iva vidyā-vasatir vasati sma purandaro nāmnā ||
その都に、幾百もの祭祀によって浄められた、インドラ神の如き婆羅門の長者が住んでいた。学問の宝庫にして師の如き存在であり、プランダラという名であった。
194
dharmātmajasya satyaṃ tripuraripor vijitakusumacāpatvam |harinābhipaṅkajabhuvo vijitendriyatāṃ jahāsa yaḥ satatam ||
ダルマの子(ユディシュティラ)の誠実も、トリプラの敵(シヴァ神)が花の弓(愛神カーマ)を打ち破ったことも、ハリの臍の蓮より生まれし者(ブラフマー)の感官の克服も――彼(プランダラ)はつねにそれらを凌いで笑って見せた。
195
nyakkṛtavṛṣa iti śarve yācaka iti kaustubhābharaṇe |pīḍitavasudhāsuta iti kapile na babhūva yasya bahu-mānaḥ ||
牡牛を辱めた者と呼ばれる神も、乞食と呼ばれ宝珠カウストゥバを身にまとう者も、大地の子を苦しめたと言われるカピラも――彼はことさら重んじることはなかった。
196
mārgānusṛtau lubdho yaḥ prāṇivapurvināśavimukho 'pi |parihṛtaparadāro 'pi svākāṅkṣitagurujanapramadaḥ ||
殺生には背を向けながら、獲物を追う猟師のように道を辿ることに貪欲であった――いや正しくは、正道をひたすら追い求めたのである。他人の妻を遠ざけながらも、師の妻女を慕った――いや正しくは、自ら望んで師や長老に仕える喜びに生きたのである。
197
yasyānvaye mahīyasi sarasīva samastasattvanijavasatau |saccaritajanmabhūmau vinivāritakalimalaprasare ||
その家系は、あらゆる生き物が住む大きな湖のように広大であり、善き行いの生まれる地であって、カリ時代の穢れの蔓延が防がれていた。
198
pitṛtarpaṇaprasaṅge khaḍgagrahaṇaṃ na śauryadarpeṇa |truṭanaṃ mekhalikānāṃ vaṭukajane no ratājisaṃmarde ||
祖先供養の折に剣を取るのは武勇の誇りからではなく、腰紐が切れるのは情事の激しさからではない。
199
śruti-bhedeṣu vivādo no rikthavibhāgamanyunā janitaḥ |tejasvitā havirbhuji na śamaikarateṣu bhūmi-deveṣu ||
そこではヴェーダの諸文献をめぐって論争が生じるのであって、遺産の分配から生じる怒りによるのではない。猛烈さは祭祀の火の中にこそ見られ、穏やかな婆羅門たちの間にはないのであった。
200
jaratām eva skhalanaṃ japatām evādharasphuraṇam |yajatām eva samidhrucireṇājina eva kṛṣṇa-samparkaḥ ||
つまずくのは老人だけ、唇が震えるのは呪文を唱える者だけ、薪を喜ぶのは祭祀を行う者だけ、黒との接触は鹿皮だけに。
201
tasyābhūt sakalakalodbhāsitapakṣadvayasya suta ekaḥ |nāmnā sundarasenaḥ kaca iva vacasām adhīśasya ||
彼には、あらゆる技芸の輝きに照らされた両頬を持つ息子がただ一人あった。その名はスンダラセーナ――言葉の主（ブリハスパティ）の子カチャのごとくであった。
202
paśupatinayanahutāśanabhasmitam avadhārya yaṃ vapuṣmantam |aparam iva kusumacāpaṃ ratirataye nirmame dhātā ||
パシュパティの眼の炎に焼き尽くされた美しき肉体の持ち主（カーマ）を思い、造物主（ダートリ）はラティの歓びのために、もう一人の花の弓の神ともいうべきこの者を造り出したのである。
203
tiṣṭhantu tāvad anyāḥ kula-lalanā yasya rūpam avalokya |sāpi mahāmunidayitā kṛcchreṇa rarakṣa cāritram ||
他の良家の女たちはさておき――その美貌を目にすれば、大聖仙の妻ですら、辛うじて操を守ったほどであった。
204
kaladhautaphalakaśobhāṃ bibhrāṇaṃ yasya pṛthutaraṃ vakṣaḥ |dṛṣṭvā cirāya lakṣmīr harihṛdaye duḥsthitaṃ mene ||
彼の広い胸は黄金の板のごとく輝き、それを見たラクシュミーは、ヴィシュヌの胸に座していた自分の居場所が、実は相応しくなかったのではないかと思ったほどであった。
205
katham īdṛg yadi na kṛtaḥ śaśiśakalair atha kṛtaḥ kathaṃ vyathakaḥ |itthaṃ yam īkṣamāṇo nirṇayam agaman na kāminīsārthaḥ ||
「しかし月の光でできているのでなければ、あのような姿であり得ようか。だが月の光でできているなら、なぜ焦がすのか。」恋に狂った女たちは、彼を見つめながらそう思い巡らせ、ついに結論を出すことができなかった。
206
yo jagrāha himāṃśoḥ prasannamūrtitvam acalataḥ sthairyam |jaladharata unnatatvaṃ gāmbhīryaṃ yādasāṃ patyuḥ ||
月の澄んだ姿を、山の堅固さを、雲の高さを、そして大海の深さを兼ね備えた者、それがこの人である。
207
yo vinayasya nivāso vaidagdhyasyāśrayaḥ sthiteḥ sthānam |priyavācām āyatanaṃ niketanaṃ sādhucaritasya ||
彼こそは謙虚の住まい、聡明さの拠りどころ、快き言葉の殿堂にして、善き行いの棲み処なのである。
208
yo madanaḥ pramadānāṃ tuhinakaraḥ sādhukumudaṣaṇḍasya |nikaṣopalo guṇānāṃ mārga-taruḥ pathikalokasya ||
彼こそは女たちにとっての愛の神（マダナ）、善き白蓮の群れにとっての月、徳の試金石にして、旅人たちにとっての路傍の大樹なのである。
209
sajjanagoṣṭhīnirataḥ kāvyakathāsāranikaṣapāṣāṇaḥ |praṇayijanakalpavṛkṣo lakṣmīlīlāvihārabhūmiś ca ||
善き人々の集いを好み、詩や物語を試す試金石のような存在であった。親しい者たちにとっては如意樹であり、富の女神ラクシュミーの遊び場でもあった。
210
jaladhir iva tuhinabhāsaḥ sahavṛddhiparikṣayaḥ suhṛt tasya |sakalopadhāviśuddho babhūva guṇapālito nāmnā ||
月に対する海のごとく、友と共に満ち欠けを分かち合い、あらゆる試練にも清らかなる者――その名をグナパーリタといった。
211
tena samaṃ sa kadā cit tiṣṭhan rahasi prasaṅgataḥ patitām |kenāpi gīyamānām aśṛṇod āryām imāṃ sahasā ||
ある日、彼と二人きりで密かに佇んでいたところ、ふと、誰かが歌っている高雅なるこの詩句が、偶然にも耳に入ってきた。
212
deśāntareṣu veṣasvabhāvabhaṇitāni ye na budhyante |samupāsate na ca gurūn viṣāṇavikalās ta ukṣāṇaḥ ||
異国の地における衣服・風俗・言葉を学ぼうとせず、師に仕えることもせぬ者たち――彼らは角を欠いた牡牛にすぎぬ。
213
ākarṇyātha tam ūce vacanam idaṃ sundaraḥ suhṛnmukhyam |śobhanam etad gītaṃ guṇapālita sādhunānena ||
これを聞いたスンダラセーナは、親友の中の親友に向かってこう言った。「グナパーリタよ、この者が歌った詩のなんと素晴らしいことか。」
214
sādhūnām ācaritaṃ khalaceṣṭāṃ vividhalokahevākān |narma vidagdhair vihitaṃ kulaṭājanavakrakathitāni ||
善人たちの立ち居振る舞い、悪漢どもの所業、世間の人々のさまざまな偽りの仕草、機知ある者の洒脱なる諧謔、そして淫蕩な女たちの曲がりくねった物語――
215
gurugūḍhaśāstracarcāṃ viṭavṛttaṃ dhūrtavañcanopāyān |vāridhiparikhāṃ pṛthvīṃ jānāti paribhraman puruṣaḥ ||
師が秘匿した学問の議論、色男の振る舞い、詐欺師の欺きの手口――大洋の堀に囲まれた大地を、旅する男はこれらすべてを知るのである。
216
ata utsṛjya gṛhasthitisukhaleśaṃ vividhalābhapariṇāme |sthāpaya gamanārambhe vayasya hṛdayaṃ mayā sahitaḥ ||
「さればこそ、友よ、家に居座る僅かな安楽を捨て、さまざまな利得をもたらす旅に出る決意を、我と共に固めよ。」
217
itthaṃ nigaditavantaṃ suhṛduttaralābhalālasātmānam |ūce sundarasenaṃ lajjita iva sahacaro vacanam ||
このように語った、友の答えを得ようと心はやるスンダラセーナに対して、道連れは恥じ入るかのようにこう言った。
218
abhyarthanānubandho lajjākara eva mādṛśāṃ kiṃ tu |ākarṇaya kathayāmaḥ pathikānāṃ yāni duḥkhāni ||
「私のような者には、しつこくお願いするのは恥ずかしいことですが、どうかお聞きください。旅人の苦しみをお話しいたしましょう。」
219
karpaṭakāvṛtamūrtir dūrādhvapariśramāvasitaśaktiḥ |pāṃsūtkaradhūsarito dināvasāne pratiśrayākāṅkṣī ||
ぼろ布に身を包み、長い道のりの疲労で力を使い果たし、幾重もの塵埃にまみれて灰色に汚れ、日暮れ時に休息の場を求めるのであった。
220
mātar bhagini dayāṃ kuru mā maivaṃ niṣṭhurā bhava tavāpi |kāryavaśena gṛhebhyo niryānti bhrātaraś ca putrāś ca ||
「母上、姉上よ、どうか慈悲をおかけください。そのように無情になられますな。已むを得ぬ事情あらば、兄弟とてわが家を出て行くものです。」
221
kiṃ vayam utpāṭya gṛhaṃ prātar gantāra īdṛg eva satām |bhavati nivāso yasmin nija iva pathikāḥ prayānti viśrāmam ||
「我らとて朝には旅立つ身、この家を壊すとでも思われますのか。善き人の住まいとはまさにかくの如きもの――旅人がわが家のごとくに憩える、それが定めなのです。」
222
adya rajanīṃ nayāmo yathā kathaṃ cit tvadāśraye mātaḥ |astaṃgato vivasvān vada samprati kutra gacchāmaḥ ||
「母よ、今宵はなんとかあなたのもとで夜を過ごさせてください。日は沈みました。さあ、今からどこへ行けと仰るのですか。」
223
iti bahuvidhadīnavacāḥ pratigehaṃ dvāradeśam adhitiṣṭhan |nirbhartsyate varāko gṛhiṇībhir idaṃ vadantībhiḥ ||
かくの如く様々な哀れな言葉を並べ立て、家々の戸口に佇めば、その哀れな旅人は、家刀自たちより次のように詰られるのであった。
224
na sthita iha gehapatiḥ kiṃ raṭasi vṛthā prayāhi deva-kulam |kathite 'pi nāpagacchati paśya manuṣyasya nirbandham ||
「主人は留守です。なぜ空しく騒ぐのですか。寺院へお行きなさい。」言われても立ち去らない。「この男のしつこさを見てごらん。」
225
atha yadi kathaṃ cid aparaḥ punaḥ punar yācito gṛhasvāmī |nirdiśati sāvadhīraṇam atra svapihīti śīrṇagṛhakoṇe ||
されど、たとえ何とか別の家長が幾度も乞われて折れたとしても、蔑むように指し示して言う――「まあ、そこで寝るがよい」と、崩れかけた家の片隅を。
226
tatra kalahāyamānā tiṣṭhati gṛhiṇī vibhāvarīpraharam |ajñātāya kimarthaṃ vāso dattas tvayeti saha bhartrā ||
「なぜ見知らぬ者に宿を貸したのか」と、おまえの妻が夫とともに夜通し口論している。
227
īdṛg ayaṃ saralātmā kiṃ kuruṣe bhagini tāvako bhartā |sthāsyasi gehe 'vahitā bhramanti khalu vañcakā evam ||
「姐さん、あなたの旦那はこんなにもお人好しなのに、何をしているの。家で油断していると、こういう悪党どもがうろつくのよ。」
228
iti bhājanādiyācñāṃ buddhau vinidhāya nikaṭavartigṛhāt |nārī samabhyupetā brūte tām āptabhāvena ||
せめて器なりとも乞おうと心に決めていると、近くの家から一人の女が歩み寄り、真心こもる態度でこう語りかけるのであった。
229
gṛhaśatam adhikam aṭitvā kalamakulatthāṇucaṇamasūrādi |ekī-bhūtaṃ bhuṅkte kṣudhopatapto 'dhvago bhaikṣam ||
百を超える家々を巡り歩いた末に、飢えに苦しむ旅人は、米やクラッタ豆、レンズ豆などが混ぜ合わされた施しの食事を口にするのであった。
230
paravaśam aśanaṃ vasudhāṃ śayanīyaṃ suraniketanaṃ sadma |pathikasya vidhiḥ kṛtavān upadhānakam iṣṭakākhaṇḍam ||
「運命は旅人にこう定めた。食は他人の手に委ねられ、寝床は大地そのもの、住まいは寺院、枕はただの割れ煉瓦の欠片であると。」
231
iti nigaditavati tasmin sundarasenasya cottarāvasare |iyam upagītā gītiḥ kenāpi kathāprasaṅgena ||
彼がこう語り終え、スンダラセーナが答える番になった時、ある者が話の流れでこのギーティ詩を歌った。
232
nijavarabhavanaṃ suragṛham urvītalam atimanoharaṃ śayanam |kadaśanam amṛtam abhīpsitakāryaikaniviṣṭacetasāṃ puṃsām ||
ひとつの望みに心を定めた者にとっては、己が住まいこそ神殿、大地こそ無上の臥所、粗末な食事こそ甘露なのである。
233
samupaśrutya ca suhṛdaṃ paurandarir idam uvāca parituṣṭaḥ |mama hṛdaya-gataṃ prakaṭitam etena sataiva bhavatu gacchāvaḥ ||
これを聞いたプランダラの息子は、喜んで友にこう答えた。「私の心中に秘めた思いを、この善き人が明かしてくれた。さあ、出発しよう。」
234
atha sahacaradvitīyaḥ kleśasamudrāvataraṇakṛtacittaḥ |niragāt sundarasenaḥ kusumapurād aviditaḥ pitrā ||
かくて、苦難の海へと身を投じる決意を胸に固め、ただ一人の友を伴い、スンダラセーナは父にも知られぬまま、花の都クスマプラをひそかに後にした。
235
paśyan vidagdhagoṣṭhīr abhyasyann āyudhāni sakalāni |śāstrārthān avagacchan vilokayan kautukāni vividhāni ||
学者の討論を見学し、あらゆる武器を修練し、典籍の意味を理解し、さまざまな珍しい見世物を観覧しながら、
236
jānan patrachedanam ālekhyaṃ sikthapustakarmāṇi |nṛtyaṃ gītopacitaṃ tantrīm urajādivādyabhedāṃś ca ||
葉を切る技、肖像を描く術、蝋や粘土での造形、舞踊と歌、打楽器や弦楽器をはじめとするさまざまな楽器の技を習得しながら、
237
budhyan vañcakabhaṅgīr viṭakulaṭānarmavakrakathitāni |babhrāma suhṛtsahitaḥ sundaraseno mahīm akhilām ||
詐欺師の策略、色事師や遣手婆、遊女たちの手口を学びながら、スンダラセーナは友とともに全地を遍歴した。
238
atha viditasakalaśāstro vijñātāśeṣajanasamācaraṇaḥ |nijagṛhagamanākāṅkṣī sa śiloccayam arbudaṃ prāpa ||
あらゆる学問に通暁し、さまざまな人々の風俗習慣に精通したスンダラセーナは、帰郷の途につき、ある日アルブダ山に到着した。
239
tatpṛṣṭhadeśadarśanalolam alaṃ sundaraṃ parijñāya |guṇapālito babhāṣe vilokyatām adrirāja iti ||
スンダラセーナが頂を見たいという格別の熱意を抱いていることを察して、グナパーリタは彼にこう語った。「この王者のような山を御覧なさい。」
240
eṣa sutaḥ sānutaṭasyandacchītācchasalilasampannaḥ |lokānukampayeva prāleyam ahībhṛtā marau nyastaḥ ||
「あたかもヒマラヤが人間への慈悲から、冷たく澄んだ流れが斜面を下るこの山の子を、砂漠のただ中に置いたかのようだ。」
241
śiśirakarakāntamauliḥ kaṭakasthitapavanabhojanaḥ saguhaḥ |vidyādharopasevyo bibharti lakṣmīm ayaṃ śambhoḥ ||
冷たき光の冠を頂に戴き、山腹に棲む風を糧とし、ヴィディヤーダラたちに仕えられるこの山は、シヴァ神の威光を宿している。
242
atra taruśikharasaṃgatasumanasa iti jātaniścayo manye |abhilaṣati samuccetuṃ tārā niśi mugdhakāminīsārthaḥ ||
「あの星は木の梢に咲く花に違いない」と思い込んで、無邪気な美女たちは夜に星を摘み取ろうとするのであろう。
243
āścaryaṃ yad upānte tiṣṭhanty etasya sapta munayo 'pi |athavā kasyākarṣaṃ na karoti samunnatir mahatām ||
驚くべきことに、七聖仙（北斗七星）さえもこの山のほとりに佇んでいる。しかし考えてみれば、偉大なる者の威光に惹かれぬ者などいようか。
244
avagatya niravalambanam ambara-mārgaṃ pataṅgaturagāṇām |ayam avanidharo manye viśrāntyai vedhasā vihitaḥ ||
「きっと世界の創造主は、太陽の馬が駆ける天空の道に確かな足場がないのを見て、馬を休ませるためにこの山を据えたのであろう。」
245
imam āśritya himāṃśor oṣadhayaḥ saṃnikarṣam upayātāḥ |pratyāsattiḥ prabhuṇā prāyo 'nugrāhakavaśena ||
「この山に頼る薬草たちは月との近しさを得ている。我々のためには、取り次ぎをしてくれる仲介者が必要なのだ。」
246
sektum ivāśākariṇo visṛjaty ayam avanidharaṇaparikhinnān |nirjharasalilakaṇaughān bhavati hi sauhārdam ekakāryāṇām ||
「この山は、大地を支えて疲れた方位の守護象たちに水を浴びせるかのように、滝から大量の水滴を放っている。同じ務めを担う者同士は互いの友となるものだから。」
247
hārītāhṛtaśobho muditaśuko vyāsayogaramaṇīyaḥ |viśrāntabharadvājaḥ samatām ayam eti muninivāsasya ||
ハーリータ鳥（ハーリータ仙）が美しさを添え、鸚鵡（シュカ仙）が喜び鳴き、巧みな配置（ヴィヤーサ仙との縁）が麗しく、バラドヴァージャ鳥（バラドヴァージャ仙）が羽を休めるこの園は、まさに聖仙の住処に等しい。
248
asmin niḥsaṅgā api paralokaprāptyupāyakṛtayatnāḥ |gandhavahabhojanā api na hiṃsakāḥ phala-bhujo 'pi na plavagāḥ ||
この山では、執着なき者たち（群れを離れた者たち）も来世への道に努め、風を糧とする者たち（蛇）も害を成さず、果実を食す者たち（猿）も跳び回る獣ではない。
249
śubhakarmaikaratā api ṣaṭkarmāṇo yatā api svavaśāḥ |anabhimataraudracaritāḥ śivapriyā api vasanti śamaniratāḥ ||
善き行いにのみ専心しつつも六つの務めに通じ、禁欲に励みつつも自在であり、恐ろしき行いを好まずともシヴァ神に愛され、寂静に専念して暮らしていた。
250
mūrtir iva śiśiraraśmer hariṇavatī saptapatrakṛtaśobhā |saraṇir iva caṇḍabhāsaḥ palāśinī yātudhānajāyeva ||
鹿を伴う月の姿のように、七葉樹（サプタパトラ）によって飾られ、烈日の通り道のように、パラーシャの木々が茂り、羅刹の妻のようである。
251
sotkaṇṭheva samadanā vāsakasajjeva tilakaparibhūṣā |dhavaharipīlusanāthā nara-nātha-dvāra-bhūmir iva ||
切望するかのように情熱的で、逢瀬の支度を整えたかのようにティラカの木で飾られ、ガヴァ樹やハリピール樹に恵まれ、王の門前の広場のようである。
252
arjunabāṇavrātaiḥ kurunāthavarūthinīva saṃchannā |ṛkṣasahasropacitā lakṣmīr iva gagana-deśasya ||
アルジュナやバーナの木立に覆われて、クル王の軍勢のようであり、無数の星々をちりばめて、天空の美そのもののようである。
253
dhvajinīva dānavānāṃ riṣṭakasamadhiṣṭhitā triyām eva |uddyotarohiṇīkā ramyeyam utpatyakā bhāti ||
リシュタカの木々がそびえ立ち、阿修羅の軍旗のようであり、蛍やローヒニー星が輝く夜空のようでもある。この美しい高原は実に見事に輝いている。
254
iti darśayati vayasye sundarasene ca paśyati prītyā |svaprastāvopagatā gītir iyaṃ kena cid gītā ||
友人が景色を指し示し、スンダラセーナが感嘆して眺めている折、またしても誰かが話の流れでギーティの詩句を歌った。それは次のようなものであった。
255
atiśayitanākapṛṣṭhaṃ pṛṣṭhaṃ ye nārbudasya paśyanti |bahuviṣayaparibhramaṇaṃ manye kleśāya kevalaṃ teṣām ||
「天上の平原をも凌ぐアルブダ山の高原を見たことのない者にとっては、多くの地を巡る旅など、ただの疲労に過ぎないと私は思う。」
256
ākarṇya ca sa babhāṣe mahātmanānena yuktam upa-gītam |śikhariśiraḥ paśyāmo vayasya ramyaṃ samāruhya ||
これを聞いて彼は言った。「この偉大なる魂によって見事に詠われたものだ。その頂に登り、美しい山頂を眺めようではないか。」
257
atha girivaram ārūḍho vilokayan vividhavibudhabhavanāni |vāpīr udyānabhuvaḥ sarāṃsi saritaś cacāra vismeraḥ ||
かくて、その秀でたる山に登り、様々な神々の宮居、池水の階、園地、湖沼、河川を眺めやりつつ、彼は驚嘆しながらそこかしこを歩き巡った。
258
acirābhām iva vighanāṃ jyotsnām iva kumudabandhunā vikalām |ratim iva manmatha-rahitāṃ śriyam iva harivakṣasaḥ patitām ||
雲のない稲妻のように、月なき月光のように、カーマ神なき情欲のように、ヴィシュヌの恩寵を失った栄光のように。
259
hastoccayaṃ vidhātuḥ sāraṃ sakalasya jantujātasya |dṛṣṭāntaṃ ramyāṇām astraṃ saṃkalpa-janmano jaitram ||
創造主（ヴィダートリ）の御手の技の極み、あらゆる生き物の精髄、美しきものの模範にして、意より生まれし神（カーマ）の必勝の武器。
260
vikasitakusumasamṛddhiṃ śṛṅgārarasāpagaikakalahaṃsīm |līlāpallavavallīṃ vratinām avadhānavarmaṇāṃ bhallīm ||
咲き誇る花々に満ち溢れ、情愛の流れに一羽の美声のハンサ鳥が遊び、戯れの若芽のような蔓が伸び、苦行者たちの注意の鎧をも貫く矢のようであった。
261
vicarann upavanamaṇḍapapuṣpaprakarābhirāmabhūpṛṣṭhe |ramamāṇāṃ saha sakhyā lalanām ālokayām āsa ||
散策の庭園の東屋に、花々が散り敷かれた美しい地面の上で、友と共に楽しむ一人の若い女の姿を彼は目にした。
262
avalokayatas tasya smaramārgaṇavedhyatām upetasya |idam āsīn manasi ciraṃ vismayabhārābhibhūyamānasya ||
その娘を見つめるうちに、彼はたちまちカーマ神の矢に射抜かれ、驚嘆に圧倒されながら、長い間こう思いめぐらせた。
263
kvedaṃ khalu viśvasṛjaḥ kauśalam atyadbhutaṃ samupajātam |yena viruddhānām api ghaṭitaikatra sthitis tathā hīyam ||
「いったいこの創造主の驚くべき巧みさはどこから生まれたのか。相矛盾するものさえも一つの存在に結び合わせるとは、まさにこの娘がその証である。」
264
lalitavapur nirdoṣā sphuradujjvalatārakābhirāmā ca |nirvācyavadanakamalā jitavīṇākvaṇitavāṇī ca ||
「その姿は優美にして欠点なく、きらめく明るい瞳は魅力的であり、蓮華のような顔は言葉では表しがたく、その声はヴィーナーの音色をも凌ぐ。」
265
saṃvihitavigrahasthitir atiśobhanaghaṭitasandhibandhā ca |unnatapayodharāḍhyā śaradindukarāvadātā ca ||
体の均整はあらわに美しく、関節の結びは見事に整い、高く豊かな乳房に恵まれ、秋の月光のように白く輝いていた。
266
abhimatasugatāvasthitir abhinanditacaraṇaracanā ca |ativipulajaghanadeśā vidhvastaśarīravihitaśobhā ca ||
望みのままの優美な姿勢をとり、足の運びは称賛を受け、腰まわりはこの上なく豊かで、その肢体の美しさは見る者の心を打ち砕くばかりであった。
267
āvirbhavadanurāge tasminn atha valitalocanā sahasā |sāpi babhūva mṛgākṣī hasta-gatā kusumacāpasya ||
彼の恋が露わになると、突然あの鹿のような目の少女は瞳を震わせながら、カーマデーヴァの手中の玩具と化した。
268
tarumūlam āśritāyā vismṛtasakalānyakarmaṇaḥ sapadi |tasyā gātralatāyām aṅkuritaṃ sāttvikair bhāvaiḥ ||
木の根元に身を寄せたその娘は、たちまち他のすべてを忘れ、その蔓のようなしなやかな体に、鳥肌や涙などの自然な感情の兆しが芽生えたのであった。
269
saivopavanasamṛddhis tasminn eva kṣaṇe smaraṃ smṛtvā |tāṃ vyathayitum ārebhe prabhor hi kṛtyaṃ karoti khalu sarvaḥ ||
まさにその庭園の豊かな美しさが、まさにその瞬間にカーマ神を想起させ、彼女を苦しめ始めた。力ある者は誰しもその務めを果たすものである。
270
gātrasarasendhanebhyaḥ prasvedajalaṃ viniryayau tasyāḥ |antarjvalitamanobhavahavyabhujā dahyamānebhyaḥ ||
生木の薪から水気が滲み出るように、内に燃え盛る恋の炎に焼かれて、彼女の全身の肢体から汗が滴り出た。
271
kusumaśarajālapatitā muhur muhur vidadhatī vivṛttāni |animeṣaṃ paśyantī matsyavadhūm anucakāra sā tanvī ||
花の矢の網に捕らえられ、幾度も身をよじらせ、瞬きもせずに見つめる彼女は、魚の雌のようであった。
272
stabdhatanuṃ sotkampāṃ pulakavatīṃ svedinīṃ saniḥśvāsām |vidadhe tām asamaśaraḥ krīḍati hi śaṭho viśiṣṭam āsādya ||
愛の神は彼女の身体を強張らせ、次に震わせ、鳥肌を立たせ、汗を滲ませ、溜息をつかせた。巧みな獲物を見つけた悪党は、しばしそれを弄ぶものなのだ。
273
ucchvāsair ullasanaṃ kucayugale sauṣṭhavaṃ vilāsānām |abhilaṣitena premṇā snigdhatvaṃ cakṣuṣor manohāri ||
吐息に揺れ動く双つの乳房、その媚態には言い知れぬ気品があり、恋い焦がれる想いによって、その双眸には人の心を奪うような艶やかな潤いが宿った。
274
anuraktyā vadanaruciṃ vacasi ca gamane ca sādhvasaskhalanam |tasyā madanaḥ kurvannupaninye cārutāmadhikām ||
愛の神が彼女の顔を情熱で紅潮させ、話す時も歩く時もよろめかせ、おののかせて、こうして美しさをその極みへと導いたのである。
275
pārśvagate 'pi preyasi kāmaśarāsāratāḍyamānāpi |na śaśāka sābhidhātuṃ citta-gataṃ praṇayabhaṅgato bhītā ||
愛しい人のすぐそばにいながら、カーマの矢の雨に射すくめられても、彼女は心の内を言葉にすることができなかった。恋が壊れてしまうことを恐れて。
276
atha viditacittavṛttiḥ saktadṛśaṃ priyatame samākṛṣya |madanena dahyamānāṃ vihasitaviśadaṃ jagāda tāmālī ||
そのとき、彼女の心の中を見抜いた侍女が、恋に燃えて彼をじっと見つめる彼女をそっと引き寄せ、晴れやかな笑みを浮かべてこう語りかけた。
277
ayi hāralate saṃhara harahuṅkṛtidagdhadehasaṃkṣobham |sadbhāvajānuraktir na hi paṇyaṃ paṇyanārīṇām ||
「ハーララター、どうかお静まりなさい。シヴァ神の怒りに焼かれた者（カーマ神）が引き起こすこの胸の動揺を。真心からの恋は、身を売る女にとって商品にはならないのですよ。」
278
avadhīraya dhanavikalaṃ kuru gauravam akṛśasampadaḥ puṃsaḥ |asmādṛśāṃ hi mugdhe dhanasiddhyai rūpanirmāṇam ||
「金のない者は蔑みなさい。裕福な男だけに敬意を払うのです。私たちのような者にとって、美しさとは金を稼ぐためのものなのですから。」
279
abhirāme 'bhiniveśaṃ vidadhānā vibhavalābhanirapekṣā |upahasyase sumadhye vidagdhavārāṅganāvāraiḥ ||
「美しい容姿に惚れ込んで、手に入るはずの富に目もくれなければ、たちまち巧みな遊女仲間の間で物笑いの種になるであろう、細腰の友よ。」
280
yeṣāṃ ślāghyaṃ yauvanam abhimukhatām upagato vidhir yeṣām |phalitaṃ yeṣāṃ sukṛtaṃ jīvitasukhitārthitā yeṣām ||
称えるべき青春を持ち、運命が味方し、善行が実を結び、生きる喜びに満たされた者たち。
281
te 'vaśyaṃ svayam eva tvāmanubadhnanti madanaśarabhinnāḥ |na hi madhulehāḥ sundari mṛgyante cūtamañjaryā ||
「カーマの矢に射貫かれた男たちは、必ず自ら進んでそなたのもとに付き従う。麗しき者よ、蜜蜂はマンゴーの花房に探し求められるものではない（花の方から呼ばずとも、蜂は自ずとやって来る）。」
282
iti gaditavatīmālīṃ kāmaśarāsārabhinnasarvāṅgī |avyaktaskhalitākṣaramūce kṛcchreṇa hāra-latā ||
侍女がこう語り終えると、ハーララターは全身をカーマの矢の雨に射抜かれながら、辛うじて微かな途切れがちの言葉を絞り出した。
283
sakhi kuru tāvad yatnaṃ bahumatam ativedanāpratīkāre |kroḍīkṛtā vipattyā na bhavantyupadeśayogyā hi ||
「友よ、どうかこの恐ろしい愛の苦しみを和らげる手立てを尽くしてちょうだい。災厄に飛びかかられた哀れな者に、忠告など聞く余裕はないのですから。」
284
asvāyattaḥ preyānmṛdupavanaḥ surabhikusumamudyānam |iyatī khalu sāmagrī bhavati kṣīṇāyuṣām eva ||
恋しい人は意のままにならず、残されたものはそよ風と芳しい花の咲く庭園――まことに、命が尽きゆく者にとっての支えはこれだけなのだ。
285
matvā madanāśīviṣaviṣavegākulitavigrahām ālīm |samupetya śaśiprabhayā paurandarir abhidadhe kṛta-praṇatiḥ ||
カーマという毒蛇の猛毒に身を震わせる侍女の様子を見て取り、シャシプラバーはプランダラの息子のもとに進み出て、敬礼してこう申し上げた。
286
yadi nāma ruṇaddhi giraṃ gaṇikābhāvopajanitavailakṣyam |tad api kathitavyam eva snigdhāpadi na hi nirūpyate yuktam ||
「遊女の身であることの恥が舌を縛るとしても、やはり申し上げねばなりません。友が窮地に陥っている時に、礼儀作法など気にしてはいられないのですから。」
287
etāvati saṃsāre parigaṇitā eva te sujanmānaḥ |āpatsu paritrāṇavyākulamanasāṃ sphuranti ye buddhau ||
「この広い世間にあっても、逆境に惑う者が頼りにできる高貴な生まれの方は、本当にごく僅かしかおりません。」
288
yasminn eva muhūrte cakṣurviṣayaṃ gato 'si mama sakhyāḥ |tata evārabhya gatā vidheyatāṃ dagdhamadanasya ||
「あなたが私の友の視界に入ったまさにその瞬間から、彼女は忌まわしきカーマデーヴァの虜になってしまったのです。」
289
romodgamasaṃnahanaṃ bhittvāntarvigrahaṃ parāpatitāḥ |tasyā mānasasambhavakodaṇḍaviniḥsṛtā iṣavaḥ ||
鳥肌の鎧を貫いて、彼女の心から生まれた弓から放たれた矢が、彼女の内奥に突き刺さった。
290
kiṃ vidadhātu varākī kutra samāśvasitu yātu kaṃ śaraṇam |pīḍayati bhṛśaṃ yasyā nityaśucir dakṣiṇo mṛduḥ pavanaḥ ||
哀れなこの身は何をなせばよいのか。どこに心を休めればよいのか。誰を頼みとすればよいのか――常に清らかで柔らかなあの南風にすら、いたく苦しめられるこの身は。
291
vacasi gate gadgadatām ujjhitamaunavratāś cirāya pikāḥ |hṛṣṭā vyathayanti sakhīṃ jātāvasarā nirargalaṃ virutaiḥ ||
声が涙にむせび震えると、久しく沈黙の誓いを守っていた郭公(かっこう)たちは、待ち構えていた好機とばかりに喜び勇み、遠慮のない鳴き声で友を苦しめる。
292
skhalitākulite gamane tanvaṅgyā agaṇitaśramā haṃsāḥ |sucirāl labdhāvasarāḥ kurvanti gatāgatāni parituṣṭāḥ ||
たおやかな女の足取りが乱れよろめくと、久方ぶりに機会を得たハンサ鳥たちは、意に介するふうもなく満ち足りて、行きつ戻りつする。
293
uṣṇocchvasitasamīrair vidahyamāno 'pi madhukaras tasyāḥ |alakakusumaṃ na muñcati kṛcchreṣv api dustyajā viṣayāḥ ||
熱い吐息の風に焼かれながらも、蜂は彼女の額に挿した花を離そうとしない――苦しみの中にあってさえ、快楽の対象とは容易に手放し難いものなのだ。
294
no vārayasi tathā māṃ sāmpratam iti kathayatīva madhulehaḥ |niḥsahavapuṣaḥ karṇe śrutipūrakapuṣpasaṃgato guñjan ||
「今は昔のように私を追い払わないのですね」――そう語りかけるかのように、蜂は、力なく萎えた身の耳もとで、耳飾りの花にとまってぶんぶんと羽音を立てる。
295
praśithilabhujalatikātas tasyāḥ patitasya hemakaṭakasya |yat prāpaṇaṃ pṛthivyās tasmin khalu muktahastatā hetuḥ ||
力なく緩んだ蔓のような腕から金の腕輪が滑り落ち、地に届いた――それはまさに、彼女の手が開かれていたことゆえであった。
296
raśanāguṇena vigalitam ekapade tannitambataś citram |patanāya niyatam athavā niṣevaṇaṃ gurukalatrasya ||
腰紐の緒は、ただ一瞬にして緩み、その腰より滑り落ちた――それはまことに落ちんがためか、さもなくば、いや増す重き想い(恋)に仕えんがためか。
297
aṅgīkṛtya manobhavam urasi tathā lālito 'pi hata-hāraḥ |tāpayati sakhīṃ tat kṣaṇam antarbhinnāt kutaḥ kuśalam ||
「彼女の真珠の首飾りは、長く胸元で愛撫されてきたにもかかわらず、突然カーマ神の味方に寝返り、我が親友を焦がすのである。まことに裏切り者や貫かれたものから、何の善きことが期待できようか。」
298
vāsa-sitaṃ svedajalaṃ kajjalamalināśruvāriṇā miśram |kucataṭapatitaṃ tasyāḥ prayāgasambhedasalilam anukurute ||
汗の玉と、黛(まゆずみ)の黒に濁った涙水とが入り混じり、彼女の胸もとに滴り落ちるさまは、あたかもプラヤーガの聖なる合流の水のようである。
299
pikarutamalayasamīraṇasumanaḥsmarabhṛṅgadahanaparikaritā |pañcatapaś carati bhavatparirambhaṇasaukhyalampaṭā bālā ||
郭公の鳴き声、マラヤの山風、花々、そして恋の蜂と燃え盛る炎とに責め苛まれながら、その乙女は、あなたに抱かれる喜びを渇望するあまり、五火の苦行を修めているのです。
300
na parāṃ patati varākī daśamīṃ yāvan manobhavāvasthām |trāyasva subhaga tāvac charaṇāgatarakṣaṇaṃ vrataṃ mahatām ||
この哀れな乙女が、恋の第十にして最後の境地へと堕ちてゆかぬうちに、幸いなる御方よ、どうかお救いください。救いを求めて来た者を守ることこそ、偉大な人々の誓いなのですから。
301
atha tad vacasi kṛtādaram udbhūtamanobhavaṃ samavadhārya |avagītibhītacetā ūce guṇapālitaḥ suhṛdam ||
やがてその言葉に込められた激しい恋情の高まりを察知したグナパーリタは、非難を恐れる心地で、友に向かってこう語った。
302
yady api māraprasaro dur-vāraḥ prāṇināṃ nave vayasi |cintyaṃ tad api vivekibhir avasānaṃ veśa-yoṣitāṃ premṇaḥ ||
たとえ、盛りの若さにある者にとって愛欲の奔流は防ぎがたいとしても、思慮ある者は遊女への恋がどのような結末をもたらすかを、なお考えねばならぬ。
303
vārastrīṇāṃ vibhramarāgapremābhilāṣamadanarujaḥ |sahavṛddhikṣayabhājaḥ prakhyātāḥ sampadaḥ suhṛdaḥ ||
遊女たちの色目、愛情、欲望、恋煩いは、財産と共に増減する。それはまさに富と同じである。
304
tābhir avadātajanmā kurvīta samāgamaṃ kathaṃ yāsām |kṣaṇadṛṣṭo 'pi praṇayī rūḍhapraṇayo 'pi janmano 'pūrvaḥ ||
高貴な生まれの者が、どうしてそのような女たちと交わることができようか。一目見ただけの者にも愛想を振りまき、深く馴染んだ者にも初対面のように振る舞う彼女たちと。
305
pradyumnaḥ pradyumno virūpakaḥ khalu virūpakaḥ satatam |susnigdhaḥ susnigdho rūkṣo rūkṣas tu gaṇikānām ||
「遊女にとって、裕福な男はカーマ神そのものとなり、一文無しの男はいつだって醜い者に見える。金の潤った男は『親愛なる友』だが、懐の乾いた男は見向きもされぬ。」
306
yāsāṃ jaghanāvaraṇaṃ parakautukavṛddhaye na tu trapayā |ujjvalaveṣā racanā kāmijanākṛṣṭaye na tu sthitaye ||
「彼女たちが腰に布をまとうのは慎みからではなく、男たちの好奇心を煽るため。華やかに着飾るのも流行に従うためではなく、情夫を誘い込むためなのだ。」
307
māṃsarasābhyavahāraḥ puruṣāhatipīḍayā na tu spṛhayā |ālekhyādau vyasanaṃ vaidagdhyakhyātaye na tu vinodaḥ ||
肉の汁を啜るのは味への渇望からではなく、男に打たれる苦痛に耐えるため。絵画などの嗜みは娯楽のためではなく、才女としての名声を広めるためである。
308
rāgo 'dhare na cetasi saralatvaṃ bhujalatāsu na pra-kṛtau |kucabhāreṣu samunnatir ācaraṇe nābhinandite 'sadbhiḥ ||
「唇には色艶が輝くが、心には情熱がない。蔓のように真っ直ぐな腕を持つが、性根は曲がっている。豊かな胸は高々と盛り上がるが、品行は――放蕩者が喜ぶようなもので――決して高潔とは言えない。」
309
jaghanasthaleṣu gauravam ākṛṣṭadhaneṣu no kulīneṣu |alasatvaṃ gamanavidhau no mānavavañcanābhiyogeṣu ||
「重々しさは彼女たちの腰にこそあるが、財産を絞り尽くした若者たちへの対応にはない。怠惰さは歩き方にこそ見られるが、男を騙す策略にはないのである。」
310
varṇaviśeṣāpekṣā pra-sādhane no ratiprasaṅgeṣu |oṣṭhe madanāsaṅgo no puruṣaviśeṣasambhoge ||
化粧には色の吟味にこだわるが、情事の相手は選ばない。唇にはカーマの色を塗るが、特定の男との閨事には執着しない。
311
yā bāle 'pi sarāgā vṛddheṣv api vihitamanmathāveśāḥ |klībeṣv api kāntadṛśaḥ sākāṅkṣā dīrgharoge 'pi ||
「年端もいかぬ少年にも色目を使い、老人にもカーマ神に憑かれたかのように振る舞い、宦官にさえ流し目を送り、長患いの者にも欲情を装う。」
312
svedāmbukaṇopacitā anārdratānijanivāsamanasaś ca |āviṣkṛtavepathavo vajropalasārakaṭhināś ca ||
汗の雫に覆われていながら、心の住処には潤い（情け）がなく、震えをあらわにしていながら、金剛石の芯のように堅い。
313
jaghanacapalā anāryāḥ parabhṛtayaḥ kṛtakanetrarāgāś ca |sarvāṅgārpaṇadakṣā asamarpitahṛdayadeśāś ca ||
あらゆる肢体を捧げるにはたくみでありながら、心の在り処だけは決して差し出さぬ――
314
na-kulasamutpannā api bhujaṅgadaśanakṛtavedanābhijñāḥ |kandarpadīpikā api rahitāḥ snehaprasaṅgena ||
マングース(ナクラ)の血を引きながら、蛇に咬まれる痛みをよく知る者たちであり、愛の灯明(カンダルパ・ディーピカー)でありながら、その愛情という油(スネーハ)を欠く者たちである。
315
ujjhitavṛṣayogā api rati-samaye naraviśeṣanirapekṣāḥ |kṛṣṇaikābhiratā api hiraṇyakaśipupriyāḥ satatam ||
クリシュナ(黒き神)にのみ心を寄せながら、常にヒラニヤカシプ(黄金の衣、あるいはクリシュナの敵たる魔王)を愛でる者たちである。
316
merumahīdharabhuva iva kimpuruṣasahasrasevitanitambāḥ |nītaya iva bhūmi-bhṛtāṃ suparihṛtānarthasaṃyogāḥ ||
地上の王たちが行う国策(ニーティ)さながら、益なき結びつきを注意深く避ける者たちである。
317
bahumitrakarajadāraṇalabdhābhyudayāḥ saroruhiṇya iva |ḍākinya iva ca raktavyākarṣaṇakauśalopetāḥ ||
「幾多の太陽の光に裂かれて咲く蓮のように、多くの『恋人』の爪痕によって名を上げた女たち。ダーキニーのように血を吸う術に長けて、彼女たちの才は崇拝者を骨抜きにすることにある。」
318
pratipuruṣaṃ saṃnihitāḥ kṛtyaparā vividhavikaraṇopacitāḥ |bahulārthagrāhiṇyaḥ prakṛtaya iva durgrahā gaṇikāḥ ||
遊女とは、文法の語根(プラクリティ)のように多くの意味を担い、捉えがたきものである。
319
sādaram āśliṣya ciraṃ kusumastabakaṃ ca nara-viśeṣaṃ ca |riktīkartuṃ nipuṇaṃ kṣudrāḥ kṣudrāś ca cumbanti ||
花房を、そしてある一人の男を、長らく恭しく抱きしめては――それらを空しくすることに巧みな蜂たちは、口づけをする。
320
paramārthakaṭhorā api viṣayagataṃ lohakaṃ manuṣyaṃ ca |cumbakapāṣāṇaśilāḥ rūpājīvāś ca karṣanti ||
磁石の石が、その本性においては非情に硬くありながら、その及ぶ範囲に入った鉄を引き寄せるように、色香を生業とする女(ルーパージーヴァー)もまた、男を引き寄せるのである。
321
puruṣākrāntāḥ satataṃ kṛtrimaśṛṅgārarāgaramaṇīyāḥ |āhanyamānajaghanāḥ kareṇavo vārayoṣāś ca ||
「象も遊女も男に乗られ、どちらも絶えず尻を叩かれる。一方は模様の彩色で、他方は偽りの恋で、人を惹きつけるよう仕立てられている。」
322
ucitaguṇotkṣiptā api purato viniveśite suvarṇalave |jhagiti patanti mukhena prakaṭapramadāḥ kalādhikāś ca tulāḥ ||
ふさわしい徳(あるいは分銅)によって釣り合いを保っていながらも、目の前に一片の黄金が置かれるや、たちまちその面を下げて傾く――あからさまに欲深き女たちも、才知に長けた天秤も、同じことである。
323
bahir upapāditaśobhā antas tucchāḥ svabhāvataḥ kaṭhināḥ |dāsyaḥ samudgikā iva maṇanti yantraprayogeṇa ||
「遊女とは小さな宝石箱のようなもの。外面は装飾品で飾り立てているが、中身は空っぽで、生まれつき硬い。鍵か道具で叩けば、何やらブンブンと音を立てるだけだ。」
324
badhnanti ye 'nurāgaṃ daivahatās tāsu vāravanitāsu |te niḥsaranti niyataṃ pāṇidvayam agrataḥ kṛtvā ||
「運命に見放された者が、このような厚化粧の女たちに恋をすれば、必ずや両手を前に差し出して（物乞いとなって）出てくることになる。」
325
ity upadiśati vayasye sundarasene ca manmathavyathite |āvād upayātaṃ gītitrayam abhyadhāyi kenāpi ||
このように友スンダラセーナが恋の苦しみに悩まされている中で助言が与えられていると、折よく誰かが三つの歌を歌い始めた。
326
taruṇīṃ ramaṇīyākṛtim upanītāṃ smṛtibhuvā vaśīkṛtya |pariharati yo jaḍātmā prathamo 'sau nāliko vinā bhrāntim ||
記憶の力によって引き寄せられた、美しい姿の若い女を手なずけておきながら捨てる愚か者は、狂気なくしては最初の一歩すら踏み出せぬ阿呆である。
327
idam eva hi janmaphalaṃ jīvitaphalam etad eva yat puṃsām |laḍahanitambavatījanasambhogasukhena yāti tāruṇyam ||
「これこそ生まれてきた甲斐、これこそ人生の果実というもの。美しく豊かな腰をもつ女との至福の交わりの中に青春を過ごすこと。」
328
sumanomārgaṇadahanajvālāvalidahyamānasarvāṅgyaḥ |prabalapremapravaṇāḥ pra-madāḥ spṛhayanti nālpapuṇyebhyaḥ ||
「カーマの炎で全身を焼かれ、激しい恋慕に身を委ねた女たちは、徳の薄い男になど決して心を寄せはしない。」
329
evam upaśrutya vacaḥ samuvāca purandarātmajaḥ suhṛdam |mama hṛdayād iva kṛṣṭvā gītam idaṃ sādhunānena ||
これらの言葉をこのように聞いて、プランダラの息子は友に語った。「この優れた歌い手は、まるで私の心から引き出したかのようにこの歌を歌った。」
330
tad atanusāyakavikalāṃ hāra-latāṃ hariṇaśāvataralākṣīm |āśvāsayituṃ yāmo guṇapālita kiṃ vikalpitair bahubhiḥ ||
「さあ、グナパーリタよ、カーマの矢に惑わされ、黒鹿の子鹿のように潤んだ目をしたハーララターのもとへ行って、彼女を励まそうではないか。あれこれ思案している場合ではない。」
331
atha yatra kāpi gaṇikā gaṇayantī paricitaṃ hṛtadraviṇam |praviśantam eva mandiram īrṣyāvyājena nirurodha ||
さて、ある遊女が、財産をすっかり巻き上げた顔見知りの男を見下し、家に入ろうとするその男を、他の客の嫉妬を買うからと口実をつけて追い払った。
332
kā cid vañcakadattaṃ luṇḍīkṛtajīrṇavasanam avalokya |veśyā viṣīdati sma kṣapākṣaye vṛttakartavyā ||
ある遊女は、夜が明けて一晩の務めを終えたとき、詐欺師まがいの客が（報酬として）与えた、丸めた擦り切れの古着を見て、嘆き悲しんだ。
333
daivasmṛtyā patitaṃ dṛṣṭi-pathaṃ bhagnamūlyaviṭam ekā |jvalitā ruṣā bhujiṣyā jagrāha javena dhāvitvā ||
ある奴婢が、ふと目に入った、壊れた報酬しか持たぬ男を思い出し、怒りに燃えて駆け寄り、素早く彼を捕まえた。
334
antaḥsthitakāmigṛhadvāragataṃ luptavittanaram anyā |samuvāca kuṭṭanī vraja kallolākalpadeheti ||
中に客がいる部屋の戸口に来た無一文の男に向かって、別の遣手婆がこう言い放った。「出て行きな、この役立たずの痩せっぽちが。」
335
prakaṭitadaśananakhakṣatir abhidadhatī rājaputraratiyuddham |aparā puraḥ sakhīnāṃ vāravadhūr ātatāna saubhāgyam ||
また別の遊女が、歯と爪の痕を見せびらかしながら、王子との情事の武勇伝を友人たちの前で語り、自らの魅力を誇示していた。
336
anyā kāmispardhāvardhitabhāṭī samucchritā kheḍā |saubhāgyagarvadarpaṃ samuvāha vilāsinīmadhye ||
別の遊女は激しく熱心で、客同士の競い合いによって身代金を吊り上げ、遊女たちの間で己の幸運を誇り、傲慢に振る舞っていた。
337
ekagaṇikānubandhakrodhodyataśastrakāminoḥ kāpi |sambhramato dhāvitvā nivārayām āsa kuṭṭanī kalaham ||
ある一人の遊女をめぐる嫉妬から、女たちが怒りにまかせて武器を振り上げたとき、遣手婆はうろたえながら駆けつけ、その争いを押しとどめた。
338
dhanam āhṛtya bahubhyo bhujyata ekena kena cit sārdham |iti dhanavantaṃ kāminam āvarjayati sma kāpi vāravadhūḥ ||
ある遊女が、多くの男から金を巻き上げておきながら、ただ一人の男と寝ていた。このようにして、裕福な情夫を手懐けていたのである。
339
gāyan gāthāmātraṃ dvipadakam atha sauṣṭhavena viṭa ekaḥ |babhrāma puro dāsyā vidadhad vikṛtīr anekavidhāḥ ||
ただ二行の詩をひとつ優雅に歌いながら、ある伊達男(いろおとこ)が、さまざまな奇態な仕草をしてみせつつ、召使いの女の前をうろついていた。
340
kaś cit paṇyastrīṇāṃ vibhavopacitānyapuruṣayojanayā |vidadhāti smārādhanam adhanatvam upāgataḥ kāmī ||
無一文になったある情夫は、富裕な他の男を遊女たちに取り持つことによって、（自らの）愛の営みを果たしていた。
341
tvayi saktena mayā gṛham ujjhitam adhunā pareva jātāsi |iti ḍhaukam alabhamānaḥ kaścid gaṇikām upālebhe ||
『お前に執着するあまり、私は家を捨てた。それなのに今、お前は赤の他人のようになってしまった』――そう言って、近づく術さえ得られぬまま、ある男は遊女を責めた。
342
uṣitām apareṇa samaṃ vṛddhaviṭānāṃ puraḥ parājitya |tyājayati sma bhujaṅgaḥ kaś cid gaṇikāṃ dviguṇabhāṭīm ||
ある情夫が、別の男と過ごした遊女を、老練な色男たちの面前で辱めてから、倍の料金を払って追い出させた。
343
dṛṣṭā tvayā viśeṣaka valayakalāpī śaśiprabhābhujayoḥ |bāḍhaṃ bhaṇa bhaṇa kīdṛk cārutarā sā mayā dattā ||
「シャシプラバーの腕にあった腕輪の飾りを見ただろう、ヴィシェーシャカよ。だが私が贈ったものの方がずっと美しいぞ。」
344
adya caturtho divasaś cīnāmbarayugalakasya dattasya |tad api paruṣā vilāsā vada madanaka kiṃ karomy atra ||
「あの一対の唐絹の衣を贈ってからもう四日になるのに、まだ閨の遊びはぎこちないままだ。マダナカよ、教えてくれ、一体どうすればよいのだ。」
345
sneha-parā mayi kelī kalahaṃsaka kiṃ tu rākṣasī tasyāḥ |mātā nātmīkartuṃ varṣaśatenāpi śakyate pāpā ||
ケーリーが心を寄せるのは、カラハンサカよ、私だけなのだ。しかし彼女の母親ときたら、まるで羅刹女のようで、百年かけても手なずけることのできぬ悪辣な女なのだ。
346
sumanaḥkuṅkumavāsaṃ sajjīkuru kim iti tiṣṭhasi vicittaḥ |adya tava dayitikāyāḥ kiñjalkaka nartanāvasaraḥ ||
「花と白檀を用意しなさい。何をぼんやりしているの。キンジャルカカよ、今日はあなたの恋人の初舞台なのですよ。」
347
yadi nāma pañca divasān tvayi kurute prema dhanalavaṃ dṛṣṭvā |tad api taraṅgavatī sā kandarpaka kiṃ vṛthā garvaḥ ||
「たしかに彼女はあなたの財産のほんの一端を見ただけで五日間も甘くしてくれた。だが思い上がるなよ、カンダルパカ。彼女の名はタランガヴァティー――『波のように移ろう女』なのだから。」
348
jīvadveṣin lāsaka pari-hara dūreṇa mūḍha harisenām |baddhāveśas tasyāṃ vyāpṛtaputro mahāviṣamaḥ ||
「命が惜しくないのか、ラーサカよ。ハーリセーニーには近づくな、この愚か者め。彼女にはあの役人の息子が目をつけているのだ。あの男は極めて危険だぞ。」
349
kesarayā kṣaṇadattaṃ kṛtvāṃśukam upari kāmijālasya |stabdhagrīvaṃ bhramataś candrodaya paśya māhātmyam ||
ケーサラーが束の間与えた衣を、言い寄る男たちの群れの上に纏い、月の昇る頃、首を反らして気取り歩くさまの、何と大したものであることか。
350
kaumārakaṃ vidhātuṃ vāñchasi kila ramaṇa madanasenāyāḥ |icchāmi kiṃ tu tasyā mātrātīva prasāritaṃ vadanam ||
「マダナセーナーの初夜を奪いたいらしいな。」「ああ、そうしたい。だが、あの母親の口が欲深で大きく開きすぎているのだ。」
351
vibhrama kiyatas tapasaḥ phalam etad yad upabhujyate madirā |svakareṇa pītaśeṣā madaghūrṇitadevadattayā dattā ||
「ヴィブラマよ、考えてもみなさい。どれほどの苦行の果報があればこそ、デーヴァダッターがほろ酔いで一口飲み残した酒を、彼女自らの手で差し出されて味わえるというのか。」
352
kuvalayam ālānilayo līlodaya kim iti samprati tyaktaḥ |kiṃ vidadhāmas tasmin bhrātar dāsyā vinā mūlyam ||
「クヴァラヤマーラーの住まいに暮らすリーローダヤよ、なぜ今になって見限ったのだ。兄弟よ、奴婢なしで、ただ働きで、あそこで何をしろというのだ。」
353
muṣitāśeṣavibhūter indīvarakasya yāminī yāti |saṃvāhayataḥ samprati mañjīraka tilakamañjarīcaraṇau ||
「全財産を巻き上げられたインディーヴァラカが、今宵はマンジーラカよ、ティラカマンジャリーの足を揉んで夜を過ごしている。」
354
adyāpi bālabhāvaṃ nikhilaṃ na jahāti madanikā tad api |prauḍhimnā makarandaka sakalā lalanā adhaḥ kurute ||
マダニカーは今なお、あどけなさをすっかりは捨てきれずにいる。それでいて、マカランダカよ、ひとたび成熟すれば、あらゆる女をその下に置いてしまうのだ。
355
kubje gatvā vakṣyasi taṃ nirdayacittanartanācāryam |hārā sukumāratanuḥ kim iti śramam adya kāritā bhavatā ||
せむし女よ、行って、あの無慈悲な心の舞踊師に伝えるがよい――『か弱きハーラーに、今日という日、いったい何故にそれほどの労苦を強いたのか』と。
356
niḥsara ko 'bhiniveśaḥ śukaśāvakapāṭhane suratadevi |tiṣṭhati bahir upaviṣṭaḥ pratīkṣamāṇas tava preyān ||
「鸚鵡の雛に言葉を教えることへのその執着は無意味なことである、情愛の女神よ。あなたの恋人が外に座って待っているのだから。」
357
vīṇāvādanakhinnā patitāste vāsabhavanaparyaṅke |utthāpaya tāṃ tvaritaṃ smara-līlāṃ bhaṭṭaputra āyātaḥ ||
「ヴィーナーを弾き疲れて、あの子が居間の寝椅子に倒れ込んでいますよ。早く起こしなさい、スマラリーラーよ。バッタの息子がお見えです。」
358
kim idaṃ yathāsthitatvaṃ tava mādhavi yan muhur vadantyā me |paridhatse nābharaṇaṃ śrīvigraharājasūnunā dattam ||
「マーダヴィーよ、何度言っても聞かないこの態度は何なの。シュリーヴィグラハラージャの息子が贈った装飾品をどうして身に着けないの。」
359
īdṛk śūnyamanās tvaṃ kiṃ kurmo mātar indulekhāyāḥ |pānakrīḍāsaktyā patitāpi na cetitā kanakatāḍī ||
これほどまでに心ここにあらぬそなたを、母上よ、インドゥレーカーのことでどういたしましょう。酒宴の遊びに夢中になるあまり、黄金の腕飾りが落ちたことにさえ気づかなんだのです。
360
nakulaḥ payo na pāyita iti roṣavaśād iyaṃ hi duḥśīlā |nāśnāti kāmasenā punaḥ punaḥ prārthyamānāpi ||
「マングースに乳を飲ませなかったと言って怒っているのだ。まったく性悪な娘だ。カーマセーナーは何度頼まれても応じようとしない。」
361
śrībalasutaparipālita ūrṇāyuḥ kim anayā vijetavyaḥ |mukulā muktasukhasthitir aharniśaṃ meṣapoṣaṇe lagnā ||
「シュリーバラの息子に育てられた羊で、この娘は何を勝ち取ろうというのか。ムクラーは安楽な暮らしを捨てて、昼も夜も羊の世話に明け暮れている。」
362
ātāmratāṃ samupagatam ucchūnaṃ karatalaṃ tava sulalite |mā punar aticiram evaṃ pravidhāsyasi kandukakrīḍām ||
「スラリタよ、お前の手のひらは少し赤くなって腫れているではないか。次に毬遊びをするときは、どうかあまり長く続けないでおくれ。」
363
abhirāma ḍomba bhāṭī prathamam iyaṃ gṛhyate samutpanne |snehe tu kusumadevyās tvaṃ prabhavasi jīvitasyāpi ||
「美しい踊り子よ、最初は報酬を取るだろうが、一度恋に落ちてしまえば、このクスマデーヴィー様の命さえもお前の意のままになるだろう。」
364
grahaṇakam arpaya tāvad yadi kautukam upari candrasenāyāḥ |nirvartitakartavyo dāsyasi kiṃ cid yathābhimatam ||
まずは礼金を差し出すがよい――もしお前がチャンドラセーナーへの興を望むならば。取り決めが終わったならば、お前の望むままに、いかようにも与えるであろう。
365
na paramadātā mātaḥ sūnur asau nagararoṭabhaṭṭasya |nirlajjaḥ śaṭhavṛttiḥ punaḥ punar vāryamāṇo 'pi ||
「お母様、あの町のロータ・バッタの息子は決して気前のよい者ではありません。恥知らずで狡猾な振る舞いをし、何度止められても改めないのです。」
366
kṣapayati vasanāni sadā haṭhena sakalāni suratasenāyāḥ |na dadāty ekām ūrṇām uraṇaḥ param atti karpāśam ||
彼女はスラタセーナーの衣服をすべて常に力ずくで擦り減らす。羊毛の一本すら与えず、虫が綿を食い尽くすのである。
367
bhagini na muñcati veśma kṣaṇam api me kapaṭa-rāja-putro 'sau |bhagno 'nyanarāvasaro nagnenādhiṣṭhitaṃ yathā tīrtham ||
「姉さん、あの偽りの王子は私の家から一瞬たりとも離れようとしないの。落ちぶれて他の男の入る隙もなく、まるで裸の行者に占拠された聖地のようだわ。」
368
itthaṃprāyā vācaḥ śṛṇvan viṭakuṭṭanīsamudgīrṇāḥ |taṃ veśasaṃniveśaṃ paśyan praviveśa dayitikāveśma ||
このような遊び人と遣手婆の口から出る言葉の数々を聞き、その遊里の様子を目にしながら、彼は遊女の家に足を踏み入れた。
369
ākṛṣṭam ivotkatayā snapitam iva snigdhacakṣuṣaḥ prasaraiḥ |tam upāgatam abhyarṇaṃ hāralatā pūjayām āsa ||
激しい恋慕に引き寄せられたかのように、優しい眼差しの光に沐浴させられたかのように、やって来た彼をハーララターは丁重にもてなした。
370
saṃvihitasamucitasthitir avanataśirasā praṇamya tat sakhyā |idam abhidadhe 'tinamraṃ sundarasenaḥ śubhe 'vasare ||
スンダラセーナは、その友人の前でふさわしい姿勢をとり、頭を垂れて礼をなし、吉祥なる時に、ひどく恥じ入りながらこう述べた。
371
priyadarśana kiṃ bahubhiḥ smarapīḍitadīnavacanasaṃdarbhaiḥ |iyam āste hāralatā jīvitam asyās tvadāyattam ||
「美しき人よ、恋の苦しみに打ちひしがれた哀れな言葉を長々と連ねても詮ないこと。ここにハーララターがおります。この娘の命はあなた次第なのです。」
372
niryantrakeliviśadaṃ sahajapremānubandharamaṇīyam |kāryāntarāntarāyaiḥ suparihṛtaṃ yātu yauvanaṃ bhavatoḥ ||
「お二人の青春が、妨げなき歓びに満ちて輝かしく、自ずと生まれた愛の絆の美しさに彩られ、雑事の障りから遠く離れて、過ぎゆかんことを。」
373
nirdayam aviratavāñchaṃ dhvastatrapam avyavasthitācaraṇam |upacīyamānarāgaṃ satataṃ bhūyād bhavatsuratam ||
「お二人の情交が、常に容赦なく、飽くことなき渇望に満ち、恥じらいを打ち捨て、定まりなき振る舞いのうちに、いよいよ深まる情熱とともにあらんことを。」
374
iti dattvāśiṣam antarniryāte parijane tadaṅgeṣu |visrambhaviviktaraso vavṛdhe kusumāyudhaḥ sutarām ||
こうして祝福の言葉を与えた後、従者たちが退くと、二人の間で親密な情愛の味わいが、人目を離れていっそう深まり、愛の神はいよいよ勢いを増した。
375
yad amandamanmathocitam anurūpaṃ yan navānurāgasya |yad yauvane 'bhirāmaṃ yac ca phalaṃ jīvitavyasya ||
それは激しい愛欲にふさわしく、新たな恋情に似つかわしく、青春の中で美しく、生きることの実りそのものであった。
376
avinaya eva vibhūṣaṇam aślīlācaraṇam eva bahu-mānaḥ |niḥśaṅkataiva sauṣṭhavam anavasthitir eva gauravādhānam ||
そこでは無作法こそが美徳であり、猥褻な振る舞いこそが礼儀であった。恥じらいのなさこそが優雅さであり、奔放な試みこそが敬意の表れであった。
377
keśagrahaṇam anugraha upakāras tāḍanaṃ mude daṃśaḥ |nakhavilikhanam abhyudayo dṛḍhadehanipīḍanaṃ samutkarṣaḥ ||
髪を掴むことは恩寵であり、打つことは奉仕であり、噛むことは歓びを与え、爪で引っ掻くことは幸福であり、力強く体を締めつけることは至福であった。
378
nigaraṇalolaṃ cumbanam avayavaniṣpeṣaṇaspṛho mardaḥ |antaḥpraveśanecchaṃ nirbharaparirambhaṇaṃ yasmin ||
その情交においては、接吻は呑み込まんばかりに貪欲であり、愛撫は肢体を押し潰さんばかりに熱烈であり、抱擁は互いの内に入り込まんとするほどに激しかった。
379
yad anaṅgair iva vihitaṃ rāgair iva dīptimattvam upanītam |premabhir iva niścalitaṃ śṛṅgārair iva vikāśam ānītam ||
愛神たちが形づくったかのように、情熱の色によって輝きを与えられたかのように、恋心によって滑らかに流れゆくかのように、艶めきによって花開かされたかのように。
380
aprāgalbhyaṃ vyasanaṃ dhairyam akāryaṃ viveka upaghātaḥ |hrepaṇam aguṇo yasmin tat surataṃ prastutaṃ tābhyām ||
その情交においては、つつましさは悪癖であり、忍耐は不作法であり、分別は害悪であり、控えめであることは欠点であった。そのような情交を二人は始めたのである。
381
prārambha eva tāvat prajvalito dhagiti manasijo yasmin |tasya viśeṣāvasthā vaktum aśakyāḥ pravṛddhasya ||
最初の出だしから恋の炎はたちまち激しく燃え上がった。それが成熟した後の比類なき境地を、誰が言葉にできようか。
382
sahaja-rasena jaḍīkṛtam iti yūnoḥ kāmaśāstranirṇīte |nānākaraṇagrāme mālinyam avāpa pāṇḍityam ||
自然に湧き上がる情愛ゆえに、愛の教典に説かれた様々な体位の分類学は、この若い二人にとっては生気を欠いたものに思われ、忌むべきものとなった。
383
avidheyam anākhyeyaṃ pravicāryaṃ chādanīyam aviṣahyam |na babhūva tayos tasminn āviddhārabdhasuratasaṃmarde ||
二人の間で繰り広げられる激しい愛の合戦において、「してはならぬこと」も「口にできぬこと」も「よく考えるべきこと」も「隠すべきこと」も「耐えがたきこと」も、何一つ残らなかった。
384
abhyastā yā tanvyā suratavidhau vividhacāṭuparipāṭī |tām ālūnaviśīrṇāṃ cakāra sahajaḥ smarā-veśaḥ ||
この細身の娘が情交の場で用いるべく暗記していた様々なお世辞の連なりを、自然に湧き上がる激しい恋の陶酔が歪め、支離滅裂なものにしてしまった。
385
sadbhāvarāgadīpitamadanācāryopadiṣṭaceṣṭānām |kaḥ parigaṇanaṃ kartuṃ raticakrāviṣṭaramaṇayoḥ śaktaḥ ||
真実の愛情に燃え立ち、愛の神に教えられた仕草をなす、情交の渦中にある恋人たちの振る舞いを、いったい誰が数え尽くせようか。
386
bālā mṛdugātralatā dṛḍhapuruṣākrāntavigrahā na param |na vyathitā mudam āpa prabhavati khalu citta-janmanaḥ śaktiḥ ||
この柔らかな蔓のように細い娘は、たくましい男に組み敷かれて怯えなかったとは言えぬが、それでいて恍惚に浸っていた。まことにカーマの力は偉大なるかな。
387
kiṃ ramaṇīṃ ramaṇo 'viśad uta ramaṇī ramaṇam iti na jānīmaḥ |svāvayavāvagamas tu praṇāśam agamat tayos tadā nipuṇam ||
どちらがどちらの中に入ったのか、我々には分からない。「愛しい人よ」「恋人よ」と呼び合いながら、二人はそのとき、己の肢体が「自分のもの」か「相手のもの」かの自覚を完全に失っていた。
388
tasyā nimīlitadṛśo niḥspandatanor babhūva suratānte |liṅgam anaṅgacchāyā jīvitasattānumānasya ||
情交の終わりに、目を閉じ、身体を微動だにさせぬ彼女の、生命が存するか否かの推測の唯一の証拠は、カーマ神の影ともいうべきかすかな気配のみであった。
389
śramajalabindūpacitā vṛttasmaraṇena jātavailakṣyā |sā śuśubhe rativiratau paryākulakeśabhūṣaṇā nitarām ||
汗の雫に覆われ、先ほどの情事を思い出して頬を赤らめた彼女は、髪も装飾品も乱れたまま、情交が終わった後、一層艶やかに輝いていた。
390
nirvyājārpitavapuṣor nirvṛtimayam eva gaṇayator viśvam |kṣaṇadā virarāma tayor akṣīṇākāṅkṣayor eva ||
偽りなく身を委ねた二人にとって、世界のすべてが歓喜そのものであった。欲望の尽きぬ二人の夜は、そのまま過ぎ去っていった。
391
mohanavimardakhinnā vijṛmbhamāṇā skhaladgatir mandam |nidrākaṣāyitākṣī hāra-latā vāsaveśmano niragāt ||
魅惑の抱擁に疲れ果て、あくびに身をよじり、よろめく足取りもゆるやかに、眠気にけぶる目をしたハーラターは、閨の部屋から出て行った。
392
paricitapārśvagatāhaṃ tena samaṃ pāna-bhojanaṃ kṛtvā |nītā niśā kathābhir mohanakāryaṃ tu yat kiṃ cit ||
私は彼の傍らに寄り添い、共に酒食を楽しんだ。夜は語らいのうちに過ぎたが、惑わしの業はほんの僅かであった。
393
avidagdhaḥ śramakaṭhino durlabhayoṣid yuvā jaḍo vipraḥ |apamṛtyur apakrāntaḥ kāmivyājena me rātrau ||
「洗練のかけらもなく、苦労で痩せこけ、女に縁のない、愚鈍なバラモンの若者が――恋人の振りをした疫病神が――昨夜、私のもとに来たのです。」
394
necchāviratiḥ kṣaṇam api na ca śaktir vastuśūnyaratiyatnaiḥ |kevalam alam adyāhaṃ kadarthitā vṛddhapuruṣeṇa ||
「意欲だけは一瞬たりとも衰えないのに、体力がまるで伴わない。あの老いぼれは今日、私をさんざん辱めたのです。中身のない情交の試みばかりで。」
395
madyavaśād abhiyoktari mṛtakalpe talpabhāgamagnāyāḥ |anirodhitanidrāyāḥ sukhena me yāminī yātā ||
酒の力で死んだも同然となった男が寝床の片隅を占めるばかりで、私の眠りを妨げることもなく、その夜は心地よく過ぎていった。
396
sukumārasamprayogaḥ peśala-vacanaḥ savakraparihāsaḥ |śakunavaśenopanato mama sakhi ramaṇo manoharākāraḥ ||
「おまじないのおかげで、友よ、私には恋人ができたの。優しく愛を交わし、話し上手で、気の利いた冗談を言う、姿の美しい男が。」
397
paryaṅkāntanilīnaḥ parāṅmukho muktamandaniḥśvāsaḥ |maccodanayā sutarāṃ niṣpandaḥ svedasalilasaṃsiktaḥ ||
彼は寝台の片隅に身を潜め、顔を背けて微かな溜息を漏らしていた。酒をねだられてもなお一層、汗に濡れた肌から汗が引かぬのであった。
398
paryastamitānaṅgo vyapagatanidraḥ kṣapākṣayākāṅkṣī |grāmoṣitaḥ prahīṇo niṣpratipattiḥ sthito 'dya sakhi manujaḥ ||
友よ、今日あの男は、愛の情熱も傾き失せ、眠りも消え、夜の明けるのをひたすら待ちわびながら、里に留まったまま、なすすべもなく立ち尽くしているのです。
399
śṛṇu sakhi kautukam ekaṃ grāmīṇakakāminā yad adya kṛtam |suratasukhamīlitākṣī mṛteti bhītena muktāsmi ||
友よ、聞いてくださいな、今日ある田舎者の情夫がしでかしたおかしな話を。閨の悦びに目を閉じていた私を見て、死んだのかと怖れをなし、その手を離してしまったのです。
400
aviditadeśaprakṛteḥ śaṭhātmakād durvidagdhato 'smābhiḥ |anu-bhūto rājasutād api bhāṇḍaviḍambanākleśaḥ ||
「あの男から受けたのは瀬戸物ばかり。王子の身でありながら、この国の風習も知らぬ、あの大たわけ、あの大嘘つきから。安物の器で馬鹿にされた苦痛だけが残ったわ。」
401
priyasakhi lokasamakṣaṃ nagaraprabhuṇā haṭhena nītāsmi |evaṃ bandhakadātur dviguṇārthaprārthane kuto 'nyāyaḥ ||
「親友よ、町の長が人前で力ずくで私をさらっていったのよ。そうであるならば、さらっておいて後から金を払うような男に、倍の報酬を要求して何の不当なことがあろうか。」
402
ākarṣantī jaghanaṃ vrajasi yathā vikṣatā nakhais tilaśaḥ |manye tathopabhuktā tvaṃ kerali dākṣiṇātyena ||
「ケーラリーよ、お前が腰を引きずるように歩き、爪で胡麻粒のように細かく引っ掻かれた傷があるところを見ると、南国の男にしたたか抱かれたようだね。」
403
adhare binduḥ kaṇṭhe maṇi-mālā kuca-yuge śaśaplutakam |tava sūcayanti ketaki kusumāyudhaśāstrapaṇḍitaṃ ramaṇam ||
「唇に点、首に宝石の首飾りのような跡、両の乳房に月の紋様。ケータキーよ、それらはお前の恋人がカーマの教典に通じた達人であることを示しているわ。」
404
iti śṛṇvann uṣasi giro nirvṛttaniśābhiyogagaṇikānām |so 'pi yathākriyamāṇaṃ pravidhātuṃ nirjagāma kartavyam ||
夜の勤めを終えた遊女たちのこのような朝の会話を聞いた後、彼もまたいつもの務めを果たすべく出かけていった。
405
suracitarāgopacitisvīkṛtamanasas tayā samaṃ tasya |yauvanasukham anubhavato jagāma saṃvatsaraḥ sārdhaḥ ||
互いの愛情を丹念に深めつつ、彼女と共に青春の歓びを味わいながら、一年半の月日が過ぎた。
406
viśrambhakathāḥ kurvan vicarann udyānavedikāpṛṣṭhe |sahacarakarasaktakaraḥ sundarasenaḥ kadā cit tu ||
あるとき、スンダラセーナは庭園の露台の上を散策しながら、友人と手を取り合い、打ち解けた話をしていた。
407
sthūlaghanatantusantatitānitanānāmbarāvaraṇam |yaṣṭiprāntaniyantritadalavīṭakakutapatumbakaprāyam ||
太い糸で織られた様々な布の覆いをまとい、杖の先に結ばれた葉の笠と瓢箪のようなものを携えた――
408
truṭitacaraṇatrasaṃgatavisphuṭitābhyaktapādamalinatanum |tvaritagatilekhavāhakam ārād āyāntam adrākṣīt ||
旅で擦り切れた足に塗った薬がはがれ、身体は汚れ、急ぎ足で手紙を運んできた使者が、遠くからやって来るのが見えた。
409
pratyāsannībhūtaṃ krameṇa paurandariḥ pari-jñāya |sākūtamanā ūce vayasya hanumān ayaṃ prāptaḥ ||
彼が次第に近づいてくると、プランダラの息子はその人物を見分け、意味ありげにこう言った。「友よ、来たのはハヌマーンだ。」
410
avanitalalīnaśirasā kṛtanatinā tena vinihitaṃ bhūmau |utkṣipya jhaṭiti lekhaṃ sundara iti vācayām āsa ||
使者は額を地に伏して礼をなし、手紙を地面に置いた。スンダラはそれをすぐさま取り上げ、声に出して読み始めた。
411
svasti śrīkusumapurāt purandaraḥ sundaraṃ samabhidhatte |antarjṛmbhitaśokagrasto 'vispaṣṭavarṇapadam ||
「恙なきや。クスマプラより、プランダラがスンダラに申す。内なる悲嘆に苛まれ、文字も語もおぼつかなきまま。」
412
kulam akalaṅkaṃ na gaṇitam avadhīritam agrajanmanām ucitam |nāpekṣitam avagītaṃ śaṭhasevitavartmani tvayā patatā ||
「お前は邪な者の歩む道に堕ちて、家門の無垢をも顧みず、長子にふさわしき務めをも蔑ろにし、世の非難をも意に介さなかった。」
413
vaṃśe 'kuṭilagatīnāṃ dvijihvatādoṣarahitacaritānām |aparavināśaratānām utpannaḥ katham asi bhujaṅgaḥ ||
「行いに二枚舌の咎なく、他者を害することを喜ばぬ、まっすぐな行状の家系に、いかにしてお前のような邪な者が生まれたのか。蛇が竹の族に生まれたようなものだ。」
414
kva puroḍāśapavitrita vedapadodgāragarbhavadanaṃ te |kva ca madirāsavavāsita-vāravadhūmukharasāsvādaḥ ||
「供物の菓子で清められ、ヴェーダの聖句を唱えるお前の口と、酒の香の漂う遊女の唇を味わうこととを、どうして並べられようか。」
415
kva kuśavipāṭanajanmā sahasoditavedanācamatkāraḥ |kva ca dāsīratasaṅgaranirdayanakharakṣatiḥ prītyai ||
「クシャ草で切られた時にふと生じる痛みへの驚きと、遊女との情交の戦いで快楽のために刻まれる容赦なき爪の傷とを、どうして並べられようか。」
416
kva tretānaladhūmakṣobhitanayanāmbudhautavadanatvam |kva ca gaṇikānirbhartsanaśokabharāyātabāṣpasalilaughaḥ ||
「三つの祭火の煙に刺激されて涙に洗われた顔と、遊女の叱責の悲しみに溢れ出る涙の流れとを、どうして同列に並べられようか。」
417
kva vaṣaṭkāradhvānaḥ ṣaṭkarmavibhūṣaṇaṃ śravaṇapūraḥ |kva ca sādhāraṇavanitāratimaṇitākarṇanautsukyam ||
「六つの祭式を飾る耳の宝たる『ヴァシャット』の唱えと、共有の女たちが情交の際にあげる喘ぎ声を聞きたがる渇望とを、どうして並べられようか。」
418
kvācāryapratanulatātāḍanasaṃkṣobhasambhavaḥ kampaḥ |kva ca kupitavāralalanāniṣṭhurapādaprahāraviṣahitvam ||
「師の手にある極めて細い笞に打たれて震えることと、怒れる遊女の力任せの蹴りを耐え忍ぶこととを、どうして並べられようか。」
419
kva hariṇacarmāvaraṇaṃ smṛtiśāstraniveditaṃ vrataṃ carataḥ |kva ca paṇyastrīgātra spṛṣṭāmbaradhāraṇeṣu bahu-mānaḥ ||
鹿皮の衣をまとい、聖典に説かれた戒律を守る身と、遊女の肌に触れた衣をまとうことに重きを置くこととは、いったいどこで相容れようか。
420
samidhām eva cchedanam abhyastaṃ śaiśavāt samārabhya |śaṭhavanitādharakhaṇḍana utpannaṃ kauśalaṃ kuto bhavataḥ ||
「幼少の頃から薪を割ることばかり習ってきたお前に、邪な遊女の下唇を噛む技巧がどこから身についたのか。」
421
śuśrūṣaṇam eva guroḥ pariśīlitam acalacetasā satatam |kuṭilamatayo bhujiṣyāḥ kathaṃ tvayārādhitā nipuṇam ||
「不動の心で常に師への奉仕を修めてきたお前が、いかにして心曲がりたる遊女を巧みに喜ばせることを覚えたのか。」
422
āmnāyapāṭha eva sphuṭatarapadasauṣṭhavaṃ tava khyātam |prakupitaveśyānunaye kva śikṣitaṃ vacanacāturyam ||
「ヴェーダの朗誦において明瞭なる語句の見事さで名を馳せていたお前が、機嫌を損ねた遊女をなだめる弁舌の巧みさをどこで学んだのか。」
423
athavā kiṃ kriyate 'sminn avadātakule 'pi labdhajanmānaḥ |sadasaṃstutā bhavanti prāg upacitakarmadoṣeṇa ||
「しかし、どうしようもないことだ。清廉なる家に生まれても、前世で積んだ業の咎により、世に称えられぬ者となることもある。」
424
tvayi viniveśya kuṭumbaṃ paralokahitārjanaikanihitātmā |sthāsyāmīti samīhitam anudivasaṃ tad visaṃvaditam ||
「お前に家のことを任せ、自らは来世の利益のために功徳を積むことに専心しようと、日々願っていたが、お前はその願いを裏切り続けているのだ。」
425
ity avadhṛtalekhārthe sundarasene vidheyasammūḍhe |āryām agāyad anyaḥ svāvasare gītiparikaritām ||
スンダラセーナは手紙の趣旨を理解したが、いかに振る舞うべきか途方に暮れていた。そのとき誰かが、まさに彼の境遇にふさわしいアーリヤー韻律の詩節を、ギーティ韻律の詩節と合わせて歌った。
426
viṣayatimirāvṛtākṣṇām avaṭe patatām adṛṣṭamārgāṇām |puṃsāṃ gurujanavacanadravyaśalākāñjanaṃ śaraṇam ||
「感覚の快楽という闇に目を覆われ、前方の道も見えずに穴に落ちゆく人々にとって、唯一の救いは、年長者の教えという目薬を棒で塗ることである。」
427
udvejayati tadātve sukhasampattiṃ karoti pariṇāme |kaṭukauṣadhaprayogo gurunigaditakāryaniṣṭhuraṃ ca vacaḥ ||
「苦い薬を飲むことも、実行しがたい年長者の忠告を受け入れることも、その場では苦痛を与えるが、最後には幸福をもたらす。」
428
labdhvātha vacovasaraṃ mitram avādīt purandarāpatyam |punar api na hi khidyante priyajanahitabhāṣaṇe santaḥ ||
そこで機を得て、友人はプランダラの息子に再び語りかけた。まことに、善き人は友の利益のために諫言することをいとわぬものである。
429
agaṇitasahacaravacaso durvyasanamahābdhimagnavapuṣas te |manyuvyathitasya pitur yadi param avalambanaṃ vacanam ||
「友の忠告を顧みず、放蕩の大海に身を沈めたお前に、もう一本の綱が投げられるとすれば、それは怒りに苦しむ父上の言葉である。」
430
nijavaṃśadīpabhūtaḥ kṛtacaritālaṃkṛto mahāsattvaḥ |sundara samprati tātaḥ spṛṣṭo duṣputradoṣeṇa ||
「スンダラよ、一族の灯火たるお前の父上は、清き行いで名を飾り、高潔なる魂の持ち主であるが、今や放蕩息子を持つという汚点に染まっている。」
431
putrābhāvaḥ śreyān duḥsutatā putriṇaḥ kulīnasya |antas tāpayati bhṛśaṃ saccaritakathāprasaṅgeṣu ||
「名門の父にとって、息子がいないほうがまだましだ。善き人々の行状が語られる折に、出来損ないの息子は父の心の奥底を激しく苛むからである。」
432
sāṃvyavahārika eva prāyo loke guṇonnatā niyatāḥ |yena tu sutena jananī vandhyātvaṃ ślāghate sa pāpīyān ||
「世間において徳の高さを認められるのは、おおむね品行正しき者である。その息子ゆえに母が子なしであったほうがよかったと嘆くような者は、最も罪深い。」
433
viphalaṃ śāstra-jñānaṃ gurugṛhasevāpi nopakārāya |viṣayavaśīkṛtamanaso nyāyyaṃ panthānam utsṛjataḥ ||
「正しき道を捨てて感覚の快楽に心を奪われた者にとっては、学問の知識も無駄であり、師の家での修行も何の益ともならない。」
434
jīvann eva mṛto 'sau yasya jano vīkṣya vadanam anyonyam |kṛtamukhabhaṅgo dūrāt karoti nirdeśam aṅgulyā ||
「生きながらにして死んでいるのは、人々が遠くから顔を見ただけで、互いに顔をしかめながら指差すような者である。」
435
no parihartuṃ viṣayāḥ śakyāḥ satyaṃ tathāpi nipuṇadhiyaḥ |abhidheyatāṃ na gacchanty apavādaviśeṣitābhidhānasya ||
「感覚の対象を完全に避けることができないのは確かだが、それでも思慮深き者は、蔑みの的になるようなことはしないものだ。」
436
guruparicaryā jāyā kulodgatā snigdhabandhusamparkaḥ |brāhme karmaṇi saktir lokadvayasādhanaṃ sudhiyām ||
「師への奉仕、名門出の妻、親族との温かき交わり、そしてバラモンの祭式への専心。これらこそ賢者がこの世と来世の両方を達成する手段である。」
437
sulabhā tasya vibhūtis tasya guṇā yānti jagati vistāram |bahu manute taṃ sujanas tasmai spṛhayanti bāndhavāḥ satatam ||
「そのような者には富が容易に訪れ、その美徳は世に広く知られ、善き人々は彼を深く敬い、親族は常に彼を慕うのである。」
438
nāsādayati sa ekaḥ satsevitamārgataḥ pariskhalanam |maṇḍayati so 'nvavāyaṃ sa nivāsaḥ śarmaṇām aśeṣāṇām ||
「その者のみが善き人々の歩む道から逸れず、その者こそが家系を輝かせ、その者こそがあらゆる幸福の住処となるのだ。」
439
sa bhavati vinayādhāro yuktā-yukte vivekitā tasya |vṛddhopadeśavācaḥ śravaṇodaratarpaṇaṃ sadā yasya ||
長老の教えの言葉で常に耳と腹を満たす者こそ、礼節の器となる。その者には正と不正を弁える分別が備わるのである。
440
prāktanakarmavipākaḥ kṣudrāsu śarīriṇāṃ yad āsaktiḥ |āyatanaṃ tu sukhānāṃ saṃsārabhuvāṃ kulodgatā rāmā ||
「遊女に執着するのは前世の業の報いである。しかしこの世における幸福の源は、名門出の妻にこそある。」
441
nirviṇṇe nirviṇṇā mudite muditā samākulākulite |pratibimbasamā kāntā saṃkruddhe kevalaṃ bhītā ||
「鏡に映る像のように、妻は夫が沈めば沈み、喜べば喜び、動揺すれば動揺する。ただ夫が怒ったときだけは、怯えるのである。」
442
yāvadvāñchitasuratavyāyāmasahāviruddhasaṃbhāṣā |cittānuvṛttikuśalā puṇyavatām eva jāyate jāyā ||
「夫の望むだけの情交に堪え、語らいにおいて逆らわず、夫の心の機微を巧みに汲み取る――そのような妻を得るのは、功徳を積んだ者のみである。」
443
sadbhāvapremarasaṃ valayāvaliśabdaśaṅkitā nibhṛtam |vidadhānāṅgasamarpaṇam unmīlitakusumasāyakākūtā ||
「真心からの愛情をもって、カーマの戯れへの意欲をほのめかしながら、腕輪の音を気にしてそっと身を委ねるとき――」
444
hā hā kim uddhatatvaṃ śroṣyati kaścid gatatrapa svairam |nikaṭe pari-vāra-jano vismṛta eva smarāturasya tava ||
「ああ、何たる奔放さ。恋に我を忘れたお前の傍の従者たちは、すっかり忘れ去られている。いったい誰がそのような好き放題を聞くというのか。」
445
iti huṃkṛtisaṃvalitair āyāsaniveditārthapadavākyaiḥ |dvi-guṇī-karoti kulajā nāyakakarmāṇi mohanaprasare ||
「このように、含み声と、苦しげに意味を伝える言葉の数々とによって、名門の妻は、魅惑が広がるなかで恋人の情を倍加させるのである。」
446
ittham udīritavācaṃ suhṛdam avocat purandarasya sutaḥ |samupasthitajīvasamā-viyogabhayakampito vacanam ||
友がこのように語り終えると、プランダラの息子は、命と同じほど大切な人との別離の脅威に怯えて声を震わせながら、友に向かってこう言った。
447
tātādeśe 'laṅghye hāralatāvirahapāvake tīvre |vidhivaśavartini maraṇe no vidmaḥ kāryapariṇāmam ||
「父の命には背けない。しかしハーララターと別れれば、激しい離別の炎に焼かれるだろう。死は天命のままに訪れる。すべてがこのようであるから、事の成り行きがどうなるか見通すことができないのだ。」
448
anapekṣitadhanalābhāṃ snehaikanibaddhamānasāṃ dayitām |daivākṛṣṭo muñcati ghaṭito vā lohavajrakaṇikābhiḥ ||
「運命に引きずられた者か、鉄と金剛石の粒で造られた者でなければ、金銭的な利得を一切求めず、ただ愛のみに心を捧げた女を置き去りにすることなどできまい。」
449
atha kṛtagamanaviniścitir abhimatarāmāṃ cakāra viditārthām |sāpi tam anuvavrāja prastutayātraṃ śucākulitā ||
やがて旅立ちを心に決めた彼は、その心づもりを愛しい女に告げた。女もまた、旅支度をととのえ、悲しみに乱れながら彼の後を追った。
450
āsādya vaṭasya talaṃ bāṣpapayaḥkaṇacitākṣipakṣmāgrām |vighnitacaraṇavihāro hāralatām abhidadhāti sma ||
菩提樹の根元にたどり着くと、彼は足を止め、睫毛の先に涙の粒を宿したハーララターに語りかけた。
451
ā kṣīravato vṛkṣād ā salilād vā priye priyaṃ yāntam |anuyāyād iti vacanaṃ tena tvam ito nivartasva ||
「愛しき人よ、旅立つ者を見送るのは、水辺か菩提樹のあるところまでと言われている。だからここで引き返しておくれ。」
452
kiṃ kurmo daiva-hatāḥ pra-bhavati yasmin kṛśodari prasabham |premagranthicchettā guruśāsanasāyako nirāvaraṇaḥ ||
「細き腰の娘よ、我らにどうすることができよう。我らは運命の打撃に翻弄される身だ。父の命令という矢が抗いがたき力をもって、我らの愛の結び目を断ち切るのだ。」
453
na draviṇacayaprāptir naikāśrayaparicayo na cāṭuguṇaḥ |na svāmisamādeśo nākāravilobhanaṃ na ca khyātiḥ ||
「財の獲得でもなく、庇護者との交際でもなく、甘言の巧みさでもなく、主人の命令でもなく、容姿による誘惑でもなく、名声でもなく――」
454
hetus tava pravṛtter asmāsu tathāpi daivavaśāt |īdṛkko 'py anubandho yasya vipāko 'pratīkāraḥ ||
「我らに対するお前の愛の動機はそのいずれでもなかった。それでも運命の力により、このような結びつきが生じ、その報いはいかんともしがたいのだ。」
455
paruṣaṃ yad abhihitāsi praṇayaruṣā śaṅkitaṃ ca narmaṇi vā |sudati na tat smaraṇīyaṃ durbhāṣaṇakīrtanodghāte ||
「嫉妬にかられた怒りの中で、あるいは戯れの中で、あるいは罵り合いの勢いで、もし私がお前にきつい言葉を言ったことがあったならば、美しき歯の人よ、どうかそれを覚えていないでおくれ。」
456
tava hṛdaye hṛdayam idaṃ vinyastaṃ nyāsapālanaṃ kaṣṭam |yatnāt tathā vidheyaṃ sthānabhraṃśo yathā na syāt ||
「この心をお前の心の中に預ける。預かりものを守るのは難しいことだ。どうかずれ落ちぬよう、しっかりと抱いていておくれ。」
457
atha viratavacodayitaṃ bāṣpabharakliṣṭavarṇapadayogāt |iti katham api hāra-latā saṃmūrchitavastubhāratīm ūce ||
恋人の言葉が終わると、ハーララターはどうにか答えた。涙のあふれに妨げられて音も語も定かならぬながら、その言葉は込められた想いの重さゆえにかえって凝縮されていた。
458
aviśuddhakulotpannā dehārpaṇajīvikā śaṭhācaraṇā |kvāhaṃ rūpā-jīvā kva bhavantaḥ ślāghanīyajanmaguṇāḥ ||
「私と貴方様とはなんと隔たっていることか。不浄なる家に生まれ、身を売って暮らしを立て、偽りを業とする遊女の私と、その生まれも人柄も万人の称讃を受ける貴方様と。」
459
yat tu viṣayāvalokanakutūhalābhyāgatena viśrāntam |iyato divasān asmin tan me parajanmakṛtaśubhasya phalam ||
「ただ、あなたが各地を見たいという好奇心からここに立ち寄り、これほどの日数を滞在してくださったこと――それこそ私の前世の善行の果報に違いありません。」
460
gurusevāṃ bandhu-janaṃ svadeśavasatiṃ kalatram anukūlam |anuṣaṅgadṛṣṭaparicita āsthāṃ pravidhāya kaḥ parityajati ||
「ほんの行きずりに見かけただけの者を信じて、師への奉仕も、親族も、故郷の暮らしも、ふさわしき妻との婚姻も、いったい誰が捨てられましょうか。」
461
yauvanacāpalam etad yan mādṛśi bhavati kautukaṃ bhavatām |yat tu sukham anavagītaṃ tasya sthānaṃ nijā dārāḥ ||
「私のような女に対するあなたの関心は、若さゆえの気まぐれにすぎません。非の打ちどころのない幸福の在り処は、あなた自身の妻のもとにあるのです。」
462
te madhurāḥ parihāsās tā vakragiraḥ sa vāmatāsamayaḥ |no hṛdaye kartavyā rahasi kṣemārthinā bhavatā ||
「あの甘い戯れ、気の利いた言葉、気まぐれな微笑み――安泰を願うあなたは、それらを心の奥に秘めてはなりません。」
463
lāghavato yan manasaḥ praṇayād vā yat tavācaritam |pratikūlaṃ tatra mayā nāthāñjalir eṣa viracito mūrdhni ||
「心の軽さゆえに、あるいは愛ゆえに、もし私が御心に背くことをいたしましたならば、主よ、ここにこうして合掌し、頭上に捧げてお詫び申し上げます。」
464
duḥsaṃcārā mārgā dūre vasatir visaṃṣṭhulaṃ hṛdayam |guṇapālita tava suhṛdā bhavitavyam ato 'pramattena ||
「道は険しく、住まいは遠く、心は定まりません。グナパーリタよ、貴方の友をしっかりと見守ってくださいませ。」
465
hṛdayadvaya ekatvaṃ yāte yūnor viyogajaṃ kleśam |anubhavator apareṇa prasaṅgataḥ paṭhyate pathyā ||
二人の若者が別離の苦しみに身を焼き、一つに溶け合った心で悶えるとき、ある者が偶然にも、定型のアーリヤー韻律の詩句を朗誦した。
466
anyonyasudṛḍhaceṣṭitasadbhāvasnehapāśabaddhānām |vicchedakaro mṛtyur dhīrāṇāṃ vā paricchedaḥ ||
「真の相互の敬愛が堅く、行いに示された、愛の絆で結ばれた二人を引き離しうるものは、ただ死か、あるいは断固たる決意のみである。」
467
atha tacchravaṇānantaram āssva sukhaṃ dayitike vrajāmīti |abhidhāya yāti mandaṃ sundarasene vivartitagrīvam ||
その歌を聞き終えるや、スンダラセーナは「愛しき人よ、顔を上げていておくれ。私は行かねばならぬ」と告げ、首を振り返しながらゆっくりと歩み去っていった。
468
vaṭaśākhālambibhujāṃ śvasitoṣṇasamīraśuṣyadadharamukhīm |paryastāṃ bibhrāṇāṃ tanmārgavilokanānimeṣadṛśam ||
菩提樹の枝にすがりつき、溜息の熱い風に唇を乾かされ、涙にむせびながら、彼の去りゆく方角を瞬きもせずに見つめている彼女を――
469
dolāyamānaveṇīṃ tiryaggatakaṇṭhabhūṣaṇaviśeṣām |galadaśruvāripūrṇāṃ patitāṃśukabhāganiḥsahāṅgalatām ||
編み髪は斜めに揺れ、選りすぐりの首飾りはずれ落ち、溢れる涙に濡れ、蔓のように細いその体はあまりにも弱々しく、薄衣は半ば落ちかけていた。
470
rundhānām iva hṛdayaṃ sphuṭaditarakareṇa kucayugāśrayiṇā |pariśeṣitāṃ vilāsair utsṛṣṭāṃ jīvalokakartavyaiḥ ||
はち切れんばかりの胸で心臓を押さえつけるかのように、もう一方の手を乳房に当て、艶めく仕草だけは残されたまま、生者としてなすべきことはすべて放棄した彼女を――
471
aṅgī-kṛtāṃ vipattyā vaśīkṛtāṃ marmaghaṭṭanair viṣamaiḥ |hāralatām aparisphuṭam antaḥ parikṛṣyamāṇabhāratyā ||
不幸に囚われ、急所を突く残酷な打撃に屈服させられ、内なる言葉がはっきりと形を成さぬまま引きずり込まれていくハーララターを――
472
mā mā tāvad yāta kṣaṇam ekaṃ yāvad eṣa niṣkaruṇaḥ |vanagulmair na tirohita ity abhidadhatīṃ jahuḥ prāṇāḥ ||
「待って、待って、行かないで。せめてあのひとが無情にも森の茂みに隠れてしまうまでの、ほんの一瞬だけ」と叫ぶ彼女を、ついに気力が見捨てた。
473
atha paścāt samupetaṃ papraccha purandarātmajaḥ pathikam |dṛṣṭā śokavyathitā nivartamānāṅganā bhavatā ||
プランダラの息子は、後から追いついてきた旅人に尋ねた。「悲嘆に打ちひしがれて引き返していく女を、お見かけになりましたか。」
474
sa uvāca vaṭataror adha urvyāṃ patitā viniścalāvayavā |tiṣṭhati vanitā nānyā nayanāvasaraṃ gatāsmākam ||
その男は答えた。「菩提樹の下で、四肢の力が抜けて地面に倒れている女がおります。それ以外に、私の目に入った女はおりません。」
475
iti tad vacanāśmahato vihvalamūrtiḥ papāta bhūpṛṣṭhe |utthāpitaś ca suhṛdā so 'bhidadhe tena śokadīnena ||
その言葉はまるで石礫のように彼を打ち、取り乱した姿で地面に倒れ伏した。友に助け起こされると、悲嘆に打ちひしがれた彼はこう言った。
476
bhavatu kṛtārthas tātas tvam api sumitrāssva sāmprataṃ prītaḥ |samakālam eva muktā pāpena mayāsubhiś ca hāra-latā ||
「父上は満足されるがよい。友よ、お前も今は安んじてくれ。この罪深き私から、一時にハーララターと命の両方が解き放たれたのだ。」
477
hā hā hāva hato 'si dhvastā līlā vilāsa kiṃ kuruṣe |ucchinnā vicchittir bhrama vibhrama daśa diśo nirādhāraḥ ||
「ああ、ああ。媚態よ、お前は殺された。戯れよ、お前は打ち砕かれた。嬌態よ、お前は何をしている。色めきよ、お前は断ち切られた。惑乱よ、放心よ、十方に拠り所なく散ってしまった。」
478
kilakiñcita gaccha vanaṃ moṭṭāyitam aśaraṇatvam upayātam |kuṭṭamita pravrajyāṃ gṛhāṇa bibboka viśa bhuvo vivaram ||
「ときめきよ、森へ去れ。甘き囁きよ、お前はもはや身の置き所がない。焦らしよ、出家して乞食となれ。取り澄ました無関心よ、立ち去れ。地の裂け目に身を沈めよ。」
479
lalitam anāthībhūtaṃ vihṛtasya na vidyate gatiḥ kvāpi |śaśadharabimbadyutimuṣi yātāyām antakāntikaṃ tasyām ||
「ああ、美しさよ、おまえは見捨てられた。満月の輝きを奪い去ったあの娘が死んだ今、おまえの行き場はどこにもない。おお、恥じらいの沈黙よ。」
480
vinivṛttya yāmi dagdhuṃ madvirahe muktavallabhaprāṇām |bhavatu varākyās tasyāḥ saptārcirdānamātram upakāraḥ ||
「私は引き返し、彼女の亡骸を荼毘に付そう。私と引き離されたがゆえに、いとしい命の息吹を手放したあの娘を。哀れなあの娘のために、せめて七つの炎に託すことだけが、私にできる唯一の償いである。」
481
gatvātha tam uddeśaṃ yasmin sā pañcabhāvam āpannā |vilalāpa muktanādaṃ viluṭhan bhuvi sahacareṇa dhṛtamūrtiḥ ||
彼は、彼女が五大に帰したその場所へと戻り、声を上げて慟哭し、地に身を転がした。その間、友が彼の体を支えていた。
482
ete vayaṃ nivṛttā muñca ruṣaṃ dehi kopane vācam |uttiṣṭha kim iti tiṣṭhasi bhūmitale reṇurūṣitaśarīrā ||
「私だ、戻ったぞ！怒るな！腹を立てているのだろうが、どうか口をきいてくれ！起きてくれ！なぜそのように地面に身を伏せているのだ、体は埃にまみれて。」
483
vinimīlya dṛśau kasmād apratipattyā sthitāsi śubhavadane |tvadavāritagamanavidher aparādhitayā na me yogaḥ ||
「目を開けてくれ！なぜそのように黙ったままでいるのだ？ああ、なんと美しい顔だろう。私が出立するのを止められなかったからと、傷ついて私を拒むのか？」
484
nākādhipatipurandhrīr abhibhavituṃ tvayi divaṃ pra-yātāyām |satsv api śareṣu pañcasu nirāyudhaḥ sāmprataṃ madanaḥ ||
「天上のインドラの妃たちをも凌ぐために、おまえが天界へ旅立った今、カーマは五本の矢を持ちながらも、今日は武器なき者となった。」
485
vañcakavṛttā veśyā ity apavādo janeṣu yo rūḍhaḥ |apanīto 'sau nipuṇaṃ tvayā priye jīvamokṣeṇa ||
「遊女は偽りに生きる――この偏見は世の人々に広く行き渡っている。だが愛しい人よ、おまえは命を捨てることで、その汚名を見事に拭い去ったのだ。」
486
vandyaḥ sadvrata ekas tripurāntakanandano mahāsenaḥ |hṛdayaṃ yasya spṛṣṭaṃ na manāg api vāmalocanāpremṇā ||
「梵行においてまことに敬うべきは、シヴァの御子クマーラのみ。その心は、流し目の美女の愛にわずかたりとも触れられたことがない。」
487
manye 'bhīṣṭaviyogaṃ nimeṣam api duḥsahaṃ samavadhārya |hariṇā vakṣasi lakṣmīr vidhṛtā gaurī hareṇa dehārdhe ||
「愛する者との別離は、瞬きほどの間であっても耐え難いと、彼らは考えているに違いない。だからこそハリはラクシュミーを胸に抱き続け、ハラは自らの半身としてガウリーを包むのであろう。」
488
ayi lokapāla sā bhuvi lalāmabhūtā tayā vinā śūnyam |viśvam iti kiṃ na cintitam ātmasthānaṃ priyāṃ nayatā ||
「ああ、南方の守護神たる死の神よ、彼女は地上の宝であった！彼女なき世界は虚しい！我が愛する者を己が住処へ連れ去る時、そのことを忘れたのか！」
489
bhagavan hutavaha mā mā lāvaṇyasamudrasāram uddhṛtya |katham api vihitāṃ dhātrā dhakṣyasy enāṃ jagadbhūṣām ||
「火神よ、どうか焼かないでくれ。彼女は世界の宝であった。造物主が美の大海の精髄を汲み上げて、どうにか創り上げた存在なのだ。」
490
iti vilapantaṃ bahuvidham avadhīrya suhṛt purandarasya sutam |kāṣṭhair viracayya citāṃ tām akarod agnisād gaṇikām ||
スンダラセーナがさまざまに嘆き悲しむのを意に介さず、友は薪を組んで火葬の壇を築き、その遊女を荼毘に付した。
491
tasminn iddhahutāśanavinipatane kṛtamatau śucākulite |manasi sphuritām āryāṃ papāṭha kaś cit prasaṅgena ||
燃えさかる火に身を投げんと心を定め、悲しみに乱れていたそのとき、誰かがふと機縁あって、心に浮かんだ気高い言葉を口ずさんだ。
492
anu-maraṇe vyavasāyaṃ strī-dharme kaḥ karoti savivekaḥ |saṃsāramuktyupāyaṃ daṇḍagrahaṇaṃ vrataṃ muktvā ||
輪廻より脱するための手段たる出家の行――杖を取る誓い――を捨ててまで、殉死を女の務めとして固く決意する分別ある者など、いったい誰があろうか。
493
śrutvā sundarasenaḥ sacivam avocad vyapetavaiklavyaḥ |pratibodhitaṃ mano me dhīreṇānena yuktam upadiśatā ||
これを聞いたスンダラセーナは動揺から立ち直り、友に向かって言った。「あの賢者が正しい道を示してくれたおかげで、私の心は目覚めた。」
494
kṣaṇadṛṣṭanaṣṭavallabhajanmajarāvyādhimaraṇaparibhūte |āvartini saṃsāre kaḥ kuryād āgrahaṃ sumatiḥ ||
「生と死、老いと病に苛まれ、愛しい者は一瞬見えたかと思えばたちまち消え去る、この輪廻の車輪に、分別ある者が誰としがみつこうか。」
495
yātu bhavān kusuma-puraṃ vayam apy antyāśrame samāśrayaṇam |aṅgīkurmo 'vidyāprahāṇasaṃsiddhaye vihitam ||
あなたはクスマプラへと赴かれるがよい。私もまた、無明を打ち払い悟りを成就せんがために定められた、人生最後の行、遁世の道に身を寄せることにいたしましょう。
496
so 'vadad abhijātajano bālyāt prabhṛti tvayā ca na viyuktaḥ |saṃnyasanabuddhim adhunā katham ujjhati viṣayaniḥspṛhaṃ suhṛdam ||
彼は言った。「幼い頃から片時も離れなかった良き友よ、出家を決意し世俗の欲を捨てた友を、どうして見捨てることができようか。」
497
evam iti so 'bhidhāya sthirayatiniyamaistapodhanair juṣṭam |guṇapālitena sahitaḥ sundaraseno jagāma vanam ||
「ならばそうしよう」とスンダラセーナは言い、友グナパーリタと共に、厳しい戒律を守る修行者たちの住む森へと入っていった。

Vikarālā-upadeśa (cont.)

498
evaṃ bhavantu veśyāḥ svārthaikadṛśo vyapetasadbhāvāḥ |abhilaṣitaviṣayasiddheḥ kā hānis tad api yuṣmākam ||
「このように遊女というものは、ただ己の利益のみを追い、真心などは持ち合わせぬ。望みの物を手に入れられるのなら、いずれにせよ何の害があろうか。」
499
ramaṇahṛdayānuvartanacaturacatuḥṣaṣṭikarmakuśalānām |na spṛśati tattvacarcā paṇyavadhūnāṃ vidagdhacetāṃsi ||
恋人の心に合わせることに巧みで、六十四の技芸に通じた遊女たちの、機知に富んだ心には、真実を詮索することなど触れもしない。
500
valitaplutacitragatisthitivegaiś codanānuvṛttyā ca |rāgasparśena vinā viśati manaḥ sādināṃ turagaḥ ||
歩法・旋回・静止・速歩・緩歩、そして御者の手綱捌きへの従順さにより、愛着という手綱に触れずとも、名馬は調教者の心に入り込む。
501
gandho 'pi kutaḥ premṇaḥ parabhṛtahārītagṛhakapotānām |ujjvalayanty asameṣuṃ virutaviśeṣais tathāpi te yūnām ||
郭公・緑鳩・家鳩には恋の香りすらないのに、それでもその独特の鳴き声で若者たちの心を燃え立たせるのである。
502
āhitayuktāhāryaḥ samyaksakalaprayoganiṣpattyā |bhāvavihīno 'pi naṭaḥ sāmājikacittarañjanaṃ kurute ||
衣装・化粧・演技の技法をすべて巧みに駆使すれば、たとえ真の情感を欠いた役者であっても、観客の心を楽しませることができる。
503
ye 'pi dhana-kṣaya-doṣaṃ paśyanti jaḍā vilāsinīśleṣe |praṣṭavyās te bhavatā kim akṛtakaśipuvyayā dārāḥ ||
遊女との交わりに財の損失という過ちを見出す愚か者どもには、こう問うがよい――「おまえたちの妻は、寝具の費用もかからぬとでも言うのか」と。
504
na ca lābha eka eva pravartane kāraṇaṃ manuṣyeṣu |rāgādayo 'pi santi vaiśikaśāstrapraṇetṛbhiḥ kathitāḥ ||
「しかも、利益だけが男たちとの交わりの動機ではない。情愛などもまた存在する――遊女の学問を著した専門家たちもそう述べている。」
505
kā vā vibhūtir āptā sundarasenāt tayā tapasvinyā |tadvirahakuliśabhinnā mumoca yā jīvitaṃ kṣaṇārdhena ||
「そもそも、あの哀れな娘はスンダラセーナからどれほどの富を得たのか？　別離という雷に打たれ、ほんの一瞬のうちに命を手放したのだ。」
506
uttamataruṇaprakṛtiḥ pulakādikasūcitānyatanusaktiḥ |sphuṭasaṃnihitavibhāvo nivāryate kena śṛṅgāraḥ ||
気高い若者の本性たるもの、鳥肌などの徴に示される他の肉体への執着、明白にして眼前に顕われる情趣の力――このような恋情を、いったい誰が抑え止められようか。
507
antaḥkaraṇavikāraṃ guruparijanasaṃkaṭe 'pi kulaṭānām |budhyanti tad abhi-yuktā bhrūbhaṅgāpāṅgamadhuradṛṣṭena ||
「長老や家人に囲まれていても、心得のある男は、流し目の甘い視線や眉の動きから、ふしだらな女が隠しきれない心の揺れを見抜くことができる。」
508
anyā vihāya patigṛham avicintitakulakalaṅkajanagarhāḥ |rāgoparaktahṛdayā yānti digantaṃ manuṣya āsajya ||
「ある女たちは、家門に降りかかる汚名も、世間が恥を言い触らすことも顧みず、ある男に心を奪われて夫の家を捨て、燃え上がる胸を抱えて、世界の果てまで駆け落ちしてゆく。」
509
apamānaḥ pativihito guruparikaratīvratā gṛhe 'pi daurgatyam |śīlakṣataye yāsāṃ tāsām api rāgato 'nyanarasaktiḥ ||
「夫の侮蔑、姑や使用人の厳しさ、家庭の不幸――これらが重なって貞操を蝕まれた妻たちもまた、間夫に心を寄せるようになる。」
510
yā apy acalitavṛttā bhartuḥ paricaraṇatatparāḥ pra-madāḥ |tā api rāgavimuktās tiṣṭhanty aucityamātreṇa ||
品行正しく、夫への奉仕に専心する貞淑な女たちもまた、実のところ情愛を離れ、ただ世間の慣習に従って暮らしているにすぎない。
511
tasmād astv abhigamanaṃ vividha-nimittaṃ nivāryate kena |nijaparapaṇyastrīṇāṃ rāgādhīnaṃ tu hṛdayanirvahaṇam ||
それゆえ、さまざまな動機による男女の交わりを、いったい誰が禁じ得ようか。自らの女であれ、他人の女であれ、商売の女であれ、心の充足は情愛にこそかかっている。
512
evaṃvidhadṛṣṭāntair upapattiyutais tathedṛśair vākyaiḥ |anyair api cāṭupadair āvarjitamānasaṃ gamyam ||
このような例証を伴い、道理にかなったかくのごとき言葉、さらには甘い追従の言葉によって、客の心を虜にするのである。
513
vihitasvāpavibodhaṃ kiñcitprakaṭīkṛtaśramaglānyā |utpāditajṛmbhikayā parirabhya ghanaṃ niśāpagame ||
夜が明ける頃、客をしっかりと抱きしめ、眠ったふりをしてから目覚めたように見せ、わずかに疲れの色を覗かせ、欠伸をしてみせるのである。
514
vighaṭitapuṭamudradṛśā vilokya kakubhaḥ sadīrghaniḥśvāsam |vaktavyam iti bhavatyā rajani khale kiṃ prayātāsi ||
封を解いた蓮のようにそっと目を開き、深い溜息とともに四方を見渡して、こう言うべきである。「ああ夜よ、無情なものよ、もう去ってしまったのか。」
515
abalā viṣaheta kathaṃ dṛḍhaśaktimanuṣyaratirasaprasaram |madanajanito 'nurāgo na vidadhyād yadi balādhānam ||
力強い男との情交の激しい奔流に、か弱き女がどうして耐えられよう――カーマより生じた愛情が、力の後ろ盾を与えてくれなければ。
516
dhanyā cakrāhvavadhūḥ priyatamasaṃghaṭanasamayasamprāptyā |śaśinā viyujyamānā kumudvati kṣīṇapuṇyāsi ||
「なんと幸いなることか、鴛鴦の雌は！　愛しい伴侶と逢瀬の時を得て。ああ蓮池よ、月に見放された今、おまえの功徳は尽きてしまったのか。」
517
vikasitasurabhimanoharasaṃsthānaṃ sarasakusumam aprāptam |na karoti tathā pīḍām āsvāditavicyutaṃ yathā bhṛṅgyāḥ ||
「見事に咲き誇り、芳香を放ち、姿も麗しい瑞々しい花を、蜂がまだ得ていないならば、さほどの苦しみにはならぬ。だが一度その味を知り、そして失った時の苦しみは、比べものにならない。」
518
vijñāpayāmy atas tvāṃ racitāñjalimaulinā vidhāya natim |paricārakajanamadhye gaṇanīyāhaṃ prasādena ||
「それゆえ私はあなたに申し上げます。合掌を頭上に捧げ、深くお辞儀をいたして。どうかお慈悲により、私をあなたのお仕えする者の列に加えてくださいませ。」
519
atha dīpitarāgāṅgair apahastitalābhadikkramopacitaiḥ |mṛdubhiś cittānugatair upacāraiḥ pātitasya viśvāse ||
「柔らかく心に沿った奉仕で、利得への執着を巧みに退け、情愛の色を帯びた振る舞いで信頼を勝ち取った後には――」
520
avalokito 'si lampaṭa kim api vadan karṇasaṃnidhau nibhṛtam |śaṅkarasenādhātryā adya mayā jālamārgeṇa ||
「格子窓越しに見てしまったわよ、この浮気者。シャンカラセーナの乳母の耳元で、何やらこっそり囁いていたでしょう。」
521
mālatyā saha keliṃ vidadhāsi sakhī mameti na virodhaḥ |yat tu ciraṃ snigdhadṛśā paśyasi tāṃ tatra me śaṅkā ||
「マーラティーと戯れるのは構わないわ、あの子は私の友だもの。でも、あなたが潤んだ目であの子をいつまでも見つめているのは、気がかりなの。」
522
tvām āgatā na vīkṣitum anubadhya na yācitaḥ prayatnena |āhūya vada kimarthaṃ tāmbūlaṃ grāhitā kamala-devī ||
「私はあなたに会いに来たのでもない、後を追って頼んだのでもない。それなのに、わざわざカマラデーヴィーを呼び出して嗜好品を渡したのは何のつもりか、言いなさい。」
523
kañcukam apakarṣantyāḥ prakaṭībhavadaṃsakakṣakucapārśvam |sābhiniveśaṃ dṛṣṭaṃ bhavatā kiṃ kundamālāyāḥ ||
「クンダマーラーが上衣を脱ぐとき、肩や脇や胸の横が露わになったのを、あなたは食い入るように見つめていたでしょう！」
524
parihāsena gṛhītā yady aṃśukapallave tvayā hīrā |ācchoṭyāpakrāntā kiṃ mām avalokya pṛṣṭhataḥ sahasā ||
「戯れにヒーラーの衣の端を掴んだだけだと言うなら、なぜ後ろにいる私に気づいた途端、彼女は慌てて衣を引きちぎって逃げ去ったの！」
525
vijñānena khyātāṃ kusuma-latāṃ tvaṃ tu varṇayasy aniśam |nṛtyantīṃ mṛgadevīṃ visphāritalocanaḥ paśyan ||
「あなたは知識で名高いクスマラターをひっきりなしに褒めそやし、目を見開いてムリガデーヴィーが踊るのを見つめているのね。」
526
kāraṇam atra na vedmy aham ṛjupanthānaṃ prasiddham utsṛjya |vakreṇa yad eṣi sadā mādhavasenāgṛhāgreṇa ||
「理由がわからないのだが、なぜおまえはいつも、まっすぐでよく知られた道を捨てて、マーダヴァセーナの家の前を通る遠回りの道を行くのか。」
527
iti serṣyopanyāsair anyaiś cāmarmavedhilaghukopaiḥ |praṇayaprabhavair vidite cchātodari rūḍharāgatve ||
このような当てこすりや、急所を突く軽い嫉妬の言葉――愛情から生まれたそれらによって、深い情愛が芽生えたことが明らかになった時には――
528
śrutiviśaye 'ntaritatanur janitasthitir āyatākṣi saha mātrā |paruṣagirā tvaṃ kuryā itthaṃ mithyāvacaḥ kalaham ||
近くにいると耳に入ってきたが姿は見えぬ時、おまえは辛辣な口調で、このような偽りの言いがかりの喧嘩をするのだ。
529
akleśopanatadhanaḥ premaprahvo nirargalatyāgaḥ |bhaṭṭānandasya suto nidhi-bhūto 'bhavyayā tvayā tyaktaḥ ||
苦もなく富を得て、恋にはひたすら従順で、惜しみなく与えることを知る――バッターナンダの息子、まさに宝ともいうべきその人を、不幸なそなたは見捨ててしまったのだ。
530
vyasanopahataviveko daivaikagatiḥ svadāravidveṣī |mām avigaṇayya mūḍhe nirbhartsita eva keśavasvāmī ||
「災いに見舞われて分別を失い、運命にのみ身を委ね、自分の妻を嫌うあのケーシャヴァスヴァーミンは、私を軽んじるばかりか、罵倒さえしたではないか。」
531
agaṇitarājāpāyo 'vicchinnāyaḥ svabhāvatas tyāgī |kim upekṣito 'nurakto vāmadhiyā śaulkikādhyakṣaḥ ||
「王の怒りを顧みず、絶え間なく贈り物を運び、生まれつき気前のよいあの関税長官を、逆らう心でどうしてないがしろにしたのか。」
532
pitur eka eva putraś caturthavayaso gadābhibhūtasya |draviṇavataḥ prabhur āto nirākṛto 'bhūtikāmayā so 'pi ||
「人生の終わりの時期にあって病に苦しむ、裕福な父のただ一人の息子プラブラータ――そのお方までもが、破滅を望むかのようなおまえに退けられた。」
533
svakareṇa parityaktā tvayā vibhūtiḥ karomi kiṃ pāpā |sarvabhareṇopanataṃ vasudevam anādareṇa paśyantyā ||
「おまえは自らの手で富を投げ捨てたのだ。この罪深い私に何ができよう。あらゆる財を携えて訪れたヴァスデーヴァを、無関心に見送る者に対して。」
534
puruṣāntarasaṃgharṣaprotsāhitacittavṛttir anapekṣam |vasu visṛjati yo rabhasāt tasya na vārtā tvayā pṛṣṭā ||
「他の男との張り合いに奮い立ち、見返りも求めず勢いよく財を注ぎ込む男のことを、おまえは尋ねもしなかった。」
535
citrādikalākuśalaḥ smaraśāstravicakṣaṇo vṛṣaprakṛtiḥ |upakurvann api sarvo vidveṣigaṇe tvayā kṣiptaḥ ||
「絵画などの芸術に長け、愛の教典にも通じ、雄牛のごとき精力の持ち主で、おまえに尽くしていたあのサルヴァを、おまえは敵の群れに放り込んだのだ。」
536
candravatīm ābharaṇaṃ dattaṃ madhusūdanasya putreṇa |paśyantī bibhrāṇām ayi rāgiṇi kiṃ na jihreṣi ||
「マドゥスーダナの息子から贈られた装飾品を、チャンドラヴァティーが身に着けて見せびらかしているのを見て、この色好みめ、悔しくないのか。」
537
grāmotpattir aśeṣā praviśantī siṃharājaviniyogāt |manmathasenāvāsaṃ laghayati te rūpa-saubhāgyam ||
「スィンハラージャの任命により、村の収入がすべてマンマタセーナの館に流れ込んでいる。それがおまえの美貌の値打ちを下げているのだ。」
538
āstām aparo lābho heḍāvukanandisenatanayena |śivadevyā upacāraḥ kriyate yastena paryāptam ||
他の益はさておくとしても、ヘーダーヴカナンディセーナの子がシヴァデーヴィーに尽くすもてなし――それだけで十分なほどである。
539
paśyedaṃ dhavala-gṛhaṃ pāśupatācāryabhāvaśuddhena |kāritam anaṅgadevyā ābharaṇaṃ pattanasya sakalasya ||
「ご覧なさい、この白亜の館を。パーシュパタ派の導師ブハーヴァシュッダが、アナンガデーヴィーのために建てたもので、町全体の誇りである。」
540
āpaṇikārthasya kuto rājā labhate caturtham api bhāgam |haṭṭapatirāmasenaprasādato narmadā tam upabhuṅkte ||
「王がどうして、商いの収益の四分の一すら集められようか。だがナルマダーは、市場を取り仕切るラーマセーナのおかげで、その恩恵にあずかっているのだ。」
541
puṃstvakhyāpanakāmo na strī na pumān kila prabhusvāmī |anubadhnann upahasitas tvayā jaḍe svārthayogam anapekṣya ||
「男らしさを誇示したがる、女でも男でもないと言われるあのプラブスヴァーミンを、愚か者よ、おまえは自分の利益も顧みず嘲笑って追い返した。」
542
vājīkaraṇaikamatir naranāthānugraheṇa vikhyātaḥ |pratyākhyātaḥ sa tathā ravi-devaḥ kiṃkaratvam ākāṅkṣan ||
「王の寵愛を受けていることで知られ、媚薬に夢中で、おまえの下僕となることを望んだあのラヴィデーヴァをも、おまえは退けたのだ。」
543
kiṃ kandarpakuṭumbe jāto 'sāv uta vaśīkaraṇayogam |jānāti kam api siddhaṃ yenākṛṣṭāsi sarvabhāvena ||
「あの男はカーマの一族に生まれたとでもいうのか！　それとも、おまえを完全に虜にした何か確実な調伏の術を心得ているとでもいうのか！」
544
bālye tāvad ayogyā paścād api vṛddhabhāvaparibhūtā |tāruṇye rāgahṛtā yadi gaṇikā bhramatu tad bhikṣām ||
「幼い頃はまだ一人前ではなく、やがて老いに打ち負かされる。花盛りの若さの中で遊女が恋に溺れるならば、いっそ物乞いに出たほうがましだ。」
545
upanaya bhāṇḍakam etad yad arjitaṃ māmakena dehena |vidadhāmi tīrthayātrām āssva sukhaṃ preyasā sārdham ||
「この私の体で稼いだ商売道具をここに持ってきなさい。私は巡礼の旅に出る。おまえは愛しい男と気楽に暮らすがよい。」
546
āryajananinditānāṃ pāpaikarasaprakāśanārīṇām |etāvān eva guṇo yad abhīṣṭasamāgamo nirāvaraṇaḥ ||
「世間の善良な人々に蔑まれ、悪徳ばかりを好むことで名高い遊女にとって、愛する男と何の制約もなく共にいられること――それこそが唯一の価値なのである。」
547
no dhanalābho lābho lābhaḥ khalu vallabhena saṃsargaḥ |akṣigatād arthāptir na bhavati manasaḥ pramodāya ||
「金銭を得ることが真の利益ではない。愛しい人との交わりこそが真の利益なのだ。目の前に積まれた財でも、心に歓びをもたらしはしない。」
548
gāḍhānurāgabhinnaṃ tāruṇyarasāmṛtena saṃsiktam |na bhajati sahṛdayahṛdayaṃ vibhavārjanasambhavā cintā ||
「深い愛情に目覚め、青春の甘露に潤された繊細な心の持ち主は、財を得ることなど気にかけぬものだ。」
549
lābhaḥ sa eva paramaḥ paryāptaṃ tena tena tṛptāsmi |viniveśya yad utsaṅge nikṣipati mukhe mukhena tāmbūlam ||
それこそが至上の恵み、それだけで私は満ち足りております。彼が私を膝に抱き寄せ、その口から口移しに檳榔樹の葉を含ませてくださること、ただそれだけで。
550
surataśramavārikaṇān parimārṣṭi nijāṃśukena gātreṣu |yad urasi nidhāya vihasaṃstasya na mūlyaṃ vasundharā sakalā ||
「情事の汗を自らの衣で拭い、彼の胸に頭を預けて微笑む――そのひとときの値は、大地すべてをもってしても及ばない。」
551
śithilitanijadāraratir mayi saktamanā ananyakartavyaḥ |yad asau jitanalarūpas tiraskṛtaṃ tena gāṇikyam ||
「自分の妻への情が薄れ、私に心を寄せ、他に何も顧みぬあの方は、ナラ王をも凌ぐ美しさ。彼によって遊女の務めなど色褪せてしまう。」
552
bahukusumarasāsvādaṃ kurvāṇā madhukarī vidhiniyogāt |īdṛkprasavaviśeṣaṃ labhate khalu yena bhavati kṛtakṛtyā ||
「蜜蜂は、定めに従い多くの花の蜜を味わいながらも、やがてまことに格別の一輪に出逢い、すべての望みが叶ったと感じるものだ。」
553
ayi sarale tāvad imā upadeśagiro viśanti karṇāntaḥ |yāvan nāntarbhūtaṃ tac cetasi māmakaṃ cetaḥ ||
「ああ素直な娘よ、この教えの言葉がおまえの耳に届くのは、私の心がまだおまえの心の中に入り込んでいない間だけのこと。」
554
śrīr astu dur-gatir vā veśmani vāso mahaty araṇye vā |svarloke narake vā kiṃ bahunā tena me sārdham ||
「富があろうと貧しかろうと、住む家があろうと荒野であろうと、天国であろうと地獄であろうと――あの方がそばにいてくださるなら、すべて同じこと。」
555
idam āste 'laṃkaraṇaṃ durjanani gṛhāṇa kiṃ mamaitena |tenaiva bhūṣitāhaṃ guṇanidhinā bhaṭṭaputreṇa ||
「この装飾品はここにある。意地悪な母上、お取りなさい、私には無用のもの。私を飾ってくださるのは、あの美徳の宝庫、バッタの御子ただお一人。」
556
ucitasthānaniyuktāny apanīya vibhūṣaṇāni sāvegam |evam abhidhāya yāsyasi mātuḥ purataḥ samutsṛjya ||
「このような言葉を並べ立てながら、あちこちに着けた装飾品を慌てて外し、すべて遣手婆の前に置いて、急いで立ち去るのだ。」
557
iti rāgāndhaḥ śrutvā cetasi kurute kadā cid evam idam |snehādhiṣṭhitamanasām avidheyaṃ nāsti nārīṇām ||
恋に目の眩んだ男がこれを聞けば、心の中でこう思い巡らすかもしれない。「愛情が女の心を支配すれば、彼女たちにできぬことは何もない」と。
558
jananīṃ janmasthānaṃ bāndhavalokaṃ vasūni jīvaṃ ca |puruṣaviśeṣāsaktāḥ sīmantinyas tṛṇāya manyante ||
ある特定の男に執着した貞女たちは、母も、故郷も、親族の世界も、財産も、命さえも、藁同然と見なすのである。
559
raṇaśirasi hate vajre vajropamayantranirgatagrāvṇā |prāṇān mumoca dayitā na mantravidhinā hṛtā nāma ||
戦の最前線にて、投石器から放たれた金剛石もかくやという石によってヴァジャが斃れしとき、愛しき女もまた息を引き取った。彼女は呪術（まじない）によって命を奪われたのではない――真の愛ゆえに、みずから命を絶ったのだ。
560
kālavaśenāyāsīt pañcatvaṃ dākṣiṇātyamaṇikaṇṭhaḥ |premopagatā veśyā tenaiva samaṃ jagāma bhasmatvam ||
運命の力により、南方の名士マニカンタは世を去った。彼を愛した遊女は、彼と共に灰と化した。
561
bhāskaravarmaṇi yāte sura-vasatiṃ vāritāpi bhūpatinā |tad duḥkham asahamānā praviveśa vilāsinī dahanam ||
バースカラヴァルマンが世を去った時、王に押しとどめられながらも、その遊女は悲しみに耐えかね、火の中へと身を投じたのであった。
562
jvālākarālahutabhuji nagnācāryaḥ papāta nara-siṃhaḥ |tasminn eva śarīraṃ nijam ajuhoc chokapīḍitā dāsī ||
燃え盛る炎の中へ裸行の行者ナラシンハが飛び込んだ。その同じ火の中で、悲嘆に打ちひしがれた侍女もまた、己の身を捧げた。
563
prītibharākrāntamatis tridaśālayajīvikāṃ kramopanatām |aṅgīcakāra muktvā jīhallā bhaṭṭaviṣṇumā mṛtyoḥ ||
愛情の重みに心を奪われたジーハッラーは、死の神から解き放たれ、順を追って差し出された天界の神殿での生計を受け入れた。バッタ・ヴィシュヌのおかげであった。
564
deśāntarād upete prasādamātreṇa vīkṣite vanite |pādayugaṃ tatyajatur na vāmadevasya samiti nihatasya ||
異国から来て、ただ好意の眼差しを向けられただけの二人の女は、戦場で討たれたヴァーマデーヴァの両足を離れることがなかった（ともに命を捨てた）。
565
bhaṭṭakadambakatanaye yāte vasatiṃ paretanāthasya |cakre deha-tyāgaṃ raṇadevī vāra-yoṣitāṃ mukhyā ||
バッタカダンバカの息子が死者の住処へ旅立つと、遊女たちの筆頭であるラナデーヴィーは自ら命を絶った。
566
asyām eva nagaryāṃ draviṇa-madāt kālasañcitam aśeṣam |premṇākṛṣṭā gaṇikā bhaṭṭātmajanīlakaṇṭhāya ||
「この同じ町で、ある遊女が愛に駆られ、長い年月かけて蓄えた全財産を、バッタの息子ニーラカンタに捧げたのだ。」
567
iyam api mayi vihitāsthā mātṛvacaḥśravaṇakaluṣitā kva gatā |tyaktvābharaṇaṃ sarvaṃ pravijṛmbhitamanyusaṃvegā ||
「私を信じてくれていた彼女も、母親の言葉に心を乱され、装飾品をすべて脱ぎ捨て、激しい怒りに駆られて、どこかへ行ってしまった。」
568
utsṛṣṭālaṅkaraṇāṃ pariśeṣitamātṛmuktaparivārām |saṃtarpayāmi samprati sarvasvenāpi hariṇākṣīm ||
「装飾品を脱ぎ捨て、母に見放され、従者も去った鹿の目をした彼女を、今や全財産を投げ打ってでも満足させよう。」
569
gehena kiṃ prayojanam anyair api bandhudāraparivāraiḥ |saṃsāragrahakāraṇam ekā khalu mālatī mama hi ||
「家も妻も親族も従者も、何の用があろうか。この輪廻に私を繋ぎとめるものは、マーラティーただ一人なのだから。」
570
amṛtakarāvayavair iva ghaṭitā sā dṛḍhataraṃ pariṣvaktā |ceto nayati samatvaṃ brahmaṇa ānanda-rūpasya ||
「月光の欠片で造られたかのようなこの娘を、しっかりと抱きしめれば、我が心はブラフマンの至福と一体になる境地へと導かれる。」
571
āvirbhavadātmabhavakṣobhakṣatadhīratā ghanaṃ rabhasāt |vigalitakucayugalāvṛtir āliṅgati mālatī dhanyam ||
「幸いなるかな、マーラティーに抱かれる者。自ずと湧き上がる恋情に決意を砕かれ、胸の衣もはだけ、激しく身を寄せてくる彼女に。」
572
nirdayataroṣṭhakhaṇḍanasavyathahuṅkāramūrchitaṃ surate |ahaheti vacas tasyā apuṇyabhājo na śṛṇvanti ||
「情事において容赦なく唇を噛み、苦しげな吐息とともに漏れる『ああ』という彼女の声を、果報なき者は聞くことができない。」
573
smṛtijanmajanitavikṛtivrataticchannaṃ karoti saṃsāram |āviddhasuratasaṅgaravimardasaṃkṣobhitā dayitā ||
「激しい情交のぶつかり合いに身を震わせる恋人は、愛の徴なる爪痕や噛み跡という蔓草の葉陰に、生死輪廻のこの世を覆い隠してしまう。」
574
gāḍhatarāśliṣṭavapur bhajate kāntā pramodasammoham |śithilī-kṛtā tu kiṃ cid vividhavikāraṃ samucchvasiti ||
「きつく抱きしめれば、恋人は歓喜のあまり気を失い、少し力を緩めれば、息を吹き返してさまざまな情態を見せるのだ。」
575
santy anyā api satyaṃ puruṣocitakarmapaṇḍitāḥ pra-madāḥ |sṛṣṭā tu tayā niyataṃ viparītaratikriyāgoṣṭhī ||
「男を悦ばせる技に長けた女は他にもいるが、ヴィパリータ・ラティ（騎乗の戯れ）の妙技は、まさに彼女の独壇場である。」
576
tantrīvādyaviśeṣān uddāmān anyajanmanas tasyāḥ |kuharitarecitakampitasampādananaipuṇaṃ karoti jaḍān ||
「奔放な情熱のままに、郭公の啼き声、溜息、身の震えを巧みに発する彼女の妙技は、ヴィーナーをはじめとする弦楽器の音色すら色褪せさせる。」
577
lalitāṅgahārajṛmbhitavalitasmitavepanāni mālatyāḥ |paśyañ jahāti kāmaḥ ratimohanaceṣṭiteṣu bahu-mānam ||
「マーラティーの優美な身振り、伸びやかな姿態、身をよじる仕草、微笑み、身の震えを目にしたならば、カーマの神とて、妃ラティの閨房での所作をもはや誇れまい。」
578
na grāmyaṃ parihasitaṃ nāvibhramataralito 'kṣivikṣepaḥ |suratodyoganirodho dohadadānaṃ na puṣpabāṇasya ||
「彼女の笑いは下品ではなく、その流し目はなまめかしさを失わず、情事の盛りを遮ることなく、花の矢の神の望みを拒むこともない。」
579
nārthaparo lapanaraso na parāśayavedane 'vicakṣaṇatā |nāsauṣṭhavaṃ prasaṅgenolvaṇaguṇakīrtaneṣu bhāratyāḥ ||
「彼女の話しぶりには金銭への執着が感じられず、他者の心を読み取る巧みさにも欠けるところがない。必要な場面での雄弁さも備え、他人の美点を称えることも心得ている。」
580
nāparapuruṣaślāghā na tyāgaḥ kāla-deśa-veśasya |vaidagdhyajanmabhūmer gurujaghanabhareṇa manda-yātāyāḥ ||
「この娘、才知の源泉、豊かな腰の重みに歩みも緩やかな彼女は、決して他の男を褒めず、時と場所と装いの礼を決してないがしろにしない。」
581
cakrāhvapariṣvajanaṃ haṃsasamāśleṣanakulaparirambham |pārāvatāvagūhanam ācarati sumadhyamā yathāvasaram ||
「鴛鴦の抱擁、ハンサ鳥の抱きしめ、マングースの絡みつき、鳩のうずくまり――細腰の彼女は、時と場合に応じてこれらを使い分けるのだ。」
582
tadvakravacanahāsavyavahṛtihṛtamānasasya jāyante |anukūla-sundarā api bharaṇīyabharāya kevalaṃ dārāḥ ||
「彼女の言葉遊び、冗談、笑い、振る舞いに心を奪われた男にとって、従順で醜くもない自分の妻でさえ、ただ養わねばならぬ重荷にしか見えなくなるのだ。」

Kāminī-lakṣaṇa

583
sūcayati pṛthakkaraṇaṃ bhrātṝṇāṃ vakti viṣamaśīlatvam |vivṛṇoti gṛhavisaṃsthām abhinandati pitṛ-kulasya guṇavattām ||
「彼女は兄弟との別居をほのめかし、彼らの気難しい性格を語り、家庭の不和を打ち明け、実家の美徳を称えるのである。」
584
anyasutapakṣapātaṃ kathayati mātus tiraskaroti patim |pārśvanimagnā jāyā mā yātu vimucya kārmukaṃ madanaḥ ||
「妻が母に、夫が他の女の子を贔屓していると訴え、夫を蔑ろにし、そばに沈み込んでいる――カーマよ、弓を放つな。」
585
evaṃ kṛte 'pi sundari yadi tiṣṭhati nāyakaḥ prakṛtyaiva |itthaṃ pathi parimoṣas tvatsakhyā naipuṇena vaktavyaḥ ||
「美しい娘よ、これほどのことをしても、なお男が生来の無関心を崩さぬならば、おまえの女友達が道中でこのように巧みに語るべきである。」
586
gṛhakāryavyagratayā cittagrahaṇāya vā kulastrīṇām |nāyāte bhavati sakhī prāvṛḍghanakaluṣite diśāṃ cakre ||
「雨季の濃い雲が四方を暗くする頃、女友達は家事に追われて、あるいは良家の女たちの心を掴むために、姿を見せなくなる。」
587
pragrīvakaśayanagatā sphārībhavadātmasambhavavikārā |tvanmārganihitanetrā gītām anyena gītikām aśṛṇot ||
「灯明のそばの臥所に横たわり、おのずと湧き起こる情念に身を委ね、おまえが来る道に目を凝らしながら、別の者が歌う歌を聴いていたのです。」
588
yadi jīvitena kṛtyaṃ saṃbhāvaya virahiṇi priyaṃ tūrṇam |ghanarasitasya hi purataḥ kadalīdalakomalaḥ kuliśapātaḥ ||
「命が惜しくば、今すぐ愛しい人を探しに行きなさい。雷鳴に先立つ稲妻は、芭蕉の葉のように柔らかいのだから。」
589
ākarṇya mām avādīd dhanyās tā yuvatayaḥ sakhi kaṭhorāḥ |yā viṣahante dīrghaṃ priyatamavirahānalāsaṅgam ||
「私の話を聞いて、彼女はこう言った。『友よ、幸いなるかな、あの気丈な娘たちは。最愛の人との別離の炎の雨に、長く耐え忍ぶことができるのだから。』」
590
mama tu dināntarite 'pi preyasi labdhvā sahāyasāmagrīm |vidadhāti makaraketana utkalikāvidhuritaṃ hṛdayam ||
されど私は、いとしき人と一日離れているだけでも、思い出のよすがを見つけるたびに、摩伽羅を旗印とする愛の神が、私の心を切ない思いで揺り乱すのです。
591
utkaṇṭhayati bhṛśaṃ māṃ samīraṇo bakulakusumagandhāḍhyaḥ |pracyāvayanti dhairyān madhuradhvanitaiḥ kalāpabhṛtaḥ ||
バクラの花の香りをはこぶ風が、私をひどく恋い焦がれさせる。孔雀たちの美しい鳴き声もまた、私の心の平静を打ち崩してゆく。
592
sataḍinmiladbalākām asitāmbudharāvalīṃ samudyantīm |utsahate sā vīkṣitum aviralam āliṅgito yayā kāntaḥ ||
稲妻きらめく暗雲の連なりが立ちのぼるのを、彼女は眺めたいと望む。かつてその腕にひしと恋人を抱きしめた、あの女こそが。
593
svecchāgamanalaghutvaṃ bahulāpāyaṃ niśāsu panthānam |na vicārayanti mahilā abhīṣṭatamasaṅgatāv utkāḥ ||
愛する人との逢瀬を切望する女たちは、自ら出向く軽率さも、夜道の数多い危険も、顧みはしない。
594
kriyatāṃ bhūṣaṇa-śobhā tvarayati me mānasaṃ manojanmā |rañjayati mano nitarāṃ kaladhautaniveśitaṃ ratnam ||
「装飾の美しさを整えてちょうだい。私の誇りが急かすの。金に嵌められた宝石は、心をこの上なく喜ばせるもの。」
595
ghanajaladāvṛtakakubhi pra-doṣa-samaye pradoṣagamanāya |vidadhānayā kubuddhiṃ rāgāndhe kim idam ārabdham ||
雨雲が四方の空を覆う黄昏どき、逢瀬に出かけんとして、愚かな企てを立てるとは――恋に盲いたその心よ、いったい何を始めようというのか。
596
vacanaprapañcasāraṃ jāyāśritam anyadeśasambaddham |puruṣam abhigantukāmā naveyamabhisārikā dṛṣṭā ||
巧みな言葉の粋を心得、妻のもとに身を寄せ、他国と縁のある男のもとへ赴こうとする――これは新たに見出されたアビサーリカー（恋に出向く女）である。
597
daradhautatilakaracanāṃ galadambhobindululitakeśāgrām |timyattanulīnāvṛticaṇḍānilasalilapātakaṇṭakitām ||
額の白檀の模様は半ば洗い流され、髪の先からは滴が滾々と流れ落ち、濡れそぼった衣は身にまとわりつき、烈しい風と降りしきる雨とに肌は粟立っている。
598
avibhāvitasamaviṣamapraskhaladaṅghriṃ sahāyakaralagnām |purato 'dhvanaḥ pramāṇaṃ muhur muhuḥ sādhvasena pṛcchantīm ||
平らな道と凸凹の道の見分けもつかず、足をよろめかせながら連れの手にすがりつき、恐れおののいて、幾度となく前途の道のりを尋ねる。
599
anyasmin pretapatau vyagre kṛcchreṇa katham api prāptām |tatkālayogyaparijananiveditām iti vikalpya saha sacivaiḥ ||
夫が他の女に気を取られている隙に、やっとのことで手に入れた逢瀬を、その時宜にかなった侍女が知らせる――このように機転を利かせた手筈であった。
600
kiṃ premṇo 'yaṃ mahimā kim utānantyaṃ dhanapralobhasya |kiṃ vānyataḥ pravṛttā praveśitā vātavarṣeṇa ||
これは愛の偉大さゆえであろうか、それとも富への貪欲が果てしないためか、あるいはどこか別の所から来て、風雨に追い立てられて入って来たのであろうか。
601
saṃnihitakalatrāṇām anucitam iti bāhyalokasaṃvadanāt |anyasminn udavasite visarjitām iṣṭamālatīkena ||
妻が傍にいる者には不都合であるという世間体を慮り、別の口実を設けて、うまくマーラティーを帰したのである。
602
lokena hāsya-mānāṃ bibhrāṇāṃ vāsasī jalaklinne |rūpamadam utsṛjantīṃ vailakṣyavrīḍitena natavadanām ||
世間に笑われ、水に濡れた衣をまとい、美貌の誇りも捨て、恥じらいに顔を伏せたその姿を――
603
paścāttāpagṛhītāṃ kaṇṭakadarbhāgrabhinnapādatalām |asmadvacaḥ smarantīṃ drakṣyanty abhisārikāṃ sukarmāṇaḥ ||
後悔に苛まれ、棘やダルバ草の先で足の裏を傷つけ、我々の言葉を思い出しながら――そのような逢引に走る女の末路を、善き人々は目にするであろう。
604
iti paruṣam abhidadhānāṃ mātaram avadhīrya yuṣmadabhyāsam |caurahatakā vrajantīṃ vidrāvitarakṣiṇaḥ sakhīṃ mumuṣuḥ ||
「母はこのように厳しく諌めたのですが、あの子はそれを無視して、あなたに会いに来る途中、護衛を追い散らした卑劣な盗賊どもに身ぐるみ剥がれてしまったのです。」
605
eṣā pra-pañca-racanā yadi bhavati vṛthā punaḥ puras tasya |vaṇig idam upetya vakṣyati sahāyaparicodito bhavatīm ||
だがこの手の込んだ策略が徒労に終わった場合には、客の目の前で、仲間の合図を受けた商人がやって来て、おまえにこう語りかけるのである。
606
pūrvādattasyopari muktāhārasya kedarās triṃśat |paricārikayānītā anyān api mṛgayate vyayasya kṛte ||
以前贈った真珠の首飾りに加えて、三十の田地が侍女によって持ち去られた。彼女はなおも散財のためにさらなるものを求めている。
607
yat tu ghanasārakuṅkumacandanadhūpādi muktakaṃ dattam |tat sampuṭake likhitaṃ śṛṇu piṇḍanikāṃ karomi te purataḥ ||
「贈り物としていただいた龍脳・紅花・白檀・薫香などの品について、申し上げます。この箱の中身の明細を、あなたの前でお見せいたしましょう。」
608
etāvantaṃ kālaṃ nāvaṣṭabhyārthitā tvam asi |riktaṃ bhāṇḍasthānaṃ sāmpratam iti yācanā kriyate ||
「これまでずっと、折を見てもあなたにお願いしたことはありませんでした。今や倉が空になったのです。だからこそ、こうしてお願いしているのです。」
609
evaṃvādini tasmin kiṃ cil lajjānatā kṣaṇaṃ sthitvā |praśritayā vācā vācyaḥ savailakṣyam ||
彼がこう言うと、女はしばし恥じらいに目を伏せたまま立ちすくみ、かつて愛の言葉として交わされたその言い回しで、うろたえながらも答えねばならなかった。
610
hāras tavaiva tiṣṭhatu madhyasthasthāpitena mūlyena |śeṣaṃ tato yad anyat taddivasaiḥ saṃpādayiṣyāmi ||
「真珠の首飾りはそのままあなたのものとしましょう。第三者の鑑定による価格で。残りの未払い分は、数日のうちにお支払いいたします。」
611
iyam api kapaṭagrathanā ṣaṇḍasamā cet tad īdṛg abhidheyam |āśaṅkante 'niṣṭaṃ kātarahṛdayā hi yoṣitaḥ prāyaḥ ||
もしこの手の込んだ策略さえも不発に終わるならば、次のように言うがよい。「女というものはまことに臆病で、常に最悪の事態を疑うものでございます。」
612
apaṭuśarīre svāmini vijñaptā bhagavatī mayā gatvā |bhavatu nirāmayadeho jīvitanāthas tava prasādena ||
「あなた様がご病気の折、私は女神のもとへ参り、こう祈りました。『わが命の拠り所であるお方が、御恵みによりご病気から解放されますように』と。」
613
sampannavāñchitāhaṃ balyupahāreṇa pūjayiṣyāmi |sāmagrīviraheṇa tu na vitīrṇā tatra me manasi śūkā ||
「私は願いが叶ったので、供物の奉納をもって神を祭ろうと思っていたのに、供物の材料が手に入らず、果たせぬままです――それがこの胸の棘なのです。」
614
asmin vyarthībhūte riktīkṛtaśīrṇaveśmano dāham |utpādya mandagāmini sarvavināśaḥ prakāśam upaneyaḥ ||
この策もまた失敗したならば、ゆるやかに歩む娘よ、荒れ果てた空き家に火を放ち、持ち物がすべて失われたと広く触れ回るがよい。
615
snigdhatvam alaṃ buddhvā sahabhojanaśayanavasanaliṅgena |ebhir upāyadravyair vāntaviriktas tvayā kāryaḥ ||
「親しさを十分に確かめた後――共に食事をし、寝所を共にし、衣服を贈るという手立てによって――これらの方便を通じて、恋人の懐を空にするのだ。」
616
vārdhuṣikakadarthanayā bhogadhvaṃsāt sahāyavacanair vā |avadhārite 'pi nipuṇaṃ varagātri viluptasāratve ||
「麗しき肢体の女よ、高利貸しの取り立て、放蕩による身代の破綻、あるいは仲間たちの言葉によって、その男の財産がすっかり搾り取られたと巧みに見極めたならば――」
617
paruṣavaconirdhāraṇam āyatyām īhitopaghātīti |yatnād amī vidheyā gamyasya vimokṣaṇopāyāḥ ||
「厳しい言葉で突き放すのは、先々の望みを損なう。だからこそ、通ってくる男を手放すには、次のような手立てを念入りに講じるのだ。」
618
pṛthagāsananirdeśaḥ pratyutthānādikeṣu śaithilyam |sāsūyasopahāsā ālāpā marmavedhi parihasitam ||
彼に遠い席を割り当てること。帰ってきた時に迎えに立ち上がるのを億劫がること。その他の礼儀作法において怠ること。会話で小言や嫌味を言うこと。相手を傷つける冗談。
619
tatpratipakṣaślāghā tadadhikaguṇarāgakīrtanāvṛttiḥ |vadati priyam ābhīkṣṇyaṃ bahupralāpitvadūṣaṇākhyānam ||
恋敵を褒め称え、その者の優れた美点や情熱をしきりに語り、彼が甘い言葉を重ねれば、口数が多すぎると咎める。
620
vacanāntaropaghātais tatprastutasaṃkathāsamākṣepaḥ |tadvyavahārajugupsā savyapadeśas tadantikatyāgaḥ ||
言葉の途中で遮って彼が持ち出した話題をはねつけること。彼の振る舞いへの嫌悪を示すこと。口実を設けて彼のそばを離れること。
621
vyājena kāla-haraṇaṃ svāpāvasare vivartanaṃ śayane |nidrābhibhavakhyāpanam udvegaḥ sammukhīkaraṇe ||
寝る時分になると何かと口実をつけて引き延ばし、床に入れば身を背け、眠気に勝てぬと言い張り、こちらを向かせようとすれば不機嫌になる。
622
guhyasparśanirodhaḥ svabhāvasaṃsthā ratābhiyogeṣu |cumbati vadanavikūṇanam āliṅgati kaṭhinagātrasaṃkocaḥ ||
秘所に触れさせぬこと。情交の際の無関心。口づけには顔をしかめ、抱きしめられれば身体を硬くして縮こまること。
623
asahiṣṇutvaṃ prahaṇanakararuhadaśanakṣatiprasaṅgeṣu |dīrgharate nirvedaḥ svapihīti vaco 'bhiyojake bhūyaḥ ||
彼の打擲や噛みつきや爪の痕に耐えようとしないこと。情事が長引くことへの嫌悪。再び求めてくれば「もう寝なさい」と言い放つこと。
624
tadaśaktāv anubandho vaidagdhyavikāśane tathā hāsaḥ |rātryavasānaspṛhayā punaḥ punar yāmikapraśnaḥ ||
彼に力が及ばぬとき、なおもしつこく求める。技を見せれば嘲笑する。夜が明けるのを待ちかねて、夜番に何度も何度も時刻を尋ねる。
625
niḥsaraṇaṃ vāsagṛhād uṣasi samutthāya talpatas tvarayā |sarabhasam udīrayantyā niśā prabhātā prabhāteti ||
勢いよく寝台から飛び起き、寝室を出ながら、「夜が明けた、もう夜が明けた」と声高に叫ぶのである。
626
ubhayecchayā pravṛttaṃ nirupādhi prema bhavati ramaṇīyam |anyonyasamāsaktau saṃsthānam ivābhijātamaṇihemnoḥ ||
「互いの意思で始まり、打算のない愛こそが美しい。それは上質の宝石と黄金が嵌め合わされたように、互いに相応しい姿をとるのである。」
627
yas tv ekāśrayarāgaḥ paribhavadaurbalyadainyanāśānām |sa nidānam asaṃdigdhaṃ sītāṃ prati daśamukhasyeva ||
ただ一人に執着する恋情は、侮辱、衰弱、悲惨、破滅の疑いなき原因となる。まさにシーターに対するラーヴァナの十の顔がそうであったように。
628
yāni haranti manāṃsi smitavīkṣitajalpitāni raktānām |tāny eva viraktānāṃ pratibhānti vivartitānīva ||
恋する者の心を奪う微笑みや眼差しや甘い言葉も、愛が冷めた者にはすべて裏返しに映るものである。
629
vidadhātu kim api katham api nigṛhyamāṇā muhūrtam āsiṣye |iti yatra manaḥ strīṇāṃ tatrāpi rate ramanti paśutulyāḥ ||
『あの人に何をどうされようと、しばし堪え忍んで待つまでのこと』――女心がそのようであるところでは、そなたとの睦言においても、彼女らは獣も同然に喜び戯れるのだ。
630
yatra na madanavikārāḥ sadbhāvasamarpaṇaṃ na gātrāṇām |tasminn ujjhitabhāve paśukarmaṇi paśava eva rajyante ||
愛の興奮もなく、真心の捧げものもない、粗野な者どもの感情なき行為――そのような無情の獣の営みには、獣だけが喜ぶのである。
631
avadhīraṇayopahataḥ pratidivasaṃ hīyamānasadbhāvaḥ |abhimānavān manuṣyo yoṣitam ūḍhām api tyajati ||
「日ごとに蔑まれ、向けられる好意が減っていくのを感じれば、自尊心のある男は女を去る。たとえそれが正妻であっても。」
632
sākṣinikocaṃ sakhyāḥ pāṇitalaṃ pāṇinā samāhatya |yaṃ naram upahasati strī dadātu tasmai mahīrandhram ||
「もし女が友人の前で目配せをし、手を叩いて笑いながらその男を嘲るならば、大地よ、どうかその男を飲み込むがよい。」
633
puruṣāntaraguṇakīrtanam anyoddeśena cātmano nindām |śṛṇvann api yaḥ svasthaḥ svastho 'sau kālapāśabaddho 'pi ||
「他の男の美点を称えられ、別の者と比べて自分が貶されるのを聞いてもなお平静を保つ男は、死の縄に捕らわれても動じぬであろう。」
634
avagatyābhiprāyaṃ svāminyāḥ parijano 'pi yaṃ puruṣam |vyavaharati tiraskurvaṃs tasya na mūlyaṃ varāṭikāḥ pañca ||
「女主人の心中を悟った召使いたちからさえ無きものとして扱われる男は、子安貝五枚の値打ちもない。」
635
tattvātattvasamutthavyavahṛtayor yo 'ntaraṃ na jānāti |sthānaṃ bhavati sa paśupatir apasaṃśayam ardhacandralābhasya ||
「真実と虚偽の振る舞いを見分けられぬ男は、まさしくシヴァ神——半月を戴く獣の王であり、締め技をかけられて然るべき者である。」
636
kramagalitagauravāṃśo riktatayā lāghavaṃ parāpatitaḥ |aprāptaparicchedataṭaḥ plavate 'sau yuvatisarasi kumanuṣyaḥ ||
威厳を徐々に失い、空虚ゆえに軽薄へと堕ち、分別の岸辺に辿り着けぬまま、その愚かな男は若い女たちの湖に漂うのである。
637
yatnena kapaṭaghaṭitāñ śṛṅgārajñāpanārtham anubhāvān |ratiśilpajīvikābhir mūḍhās tattvena gṛhṇanti ||
遣手婆の許で恋の技を生業とする女たちが、情愛を装って見せるために、偽って作り出したその素振りを、愚か者たちは本物と思い込んで受け取るのだ。
638
yā dhanahāryā nāryo nirmaryādāḥ svakāryatātparyāḥ |tābhir api samīhante bata mandāḥ saṃgatam ajaryam ||
「ああ、愚かな者たちは、金で買える女、恥じらいなど持たぬ女、仕事にのみ心を砕く女とさえ、永遠の友情の絆を求めるのである。」
639
aparokṣadhano gamyaḥ śrīmān api nānyatheti nirdiṣṭam |kandarpaśāstrakāraiḥ kutaḥ kathā luptavibhaveṣu ||
「愛欲の法典の著者たちは、裕福な者であっても手元に金が見えなければ通う資格なしと定めている。まして財を使い果たした者については言うまでもない。」
640
vyāsamunināpi gītaṃ dvāv eva narādhamau mano dahataḥ |yo 'nāḍhyaḥ kāmayate kupyati yaś cāprabhutvayukto 'pi ||
「聖仙ヴィヤーサもまたこう歌った。最も卑しき二種の男とは、欲望はあれど支払う力なき者、怒りはすれど力なき者である。この二人は心を悩ませるだけである。」
641
kṣīṇadravye dehini dārā api nādareṇa vartante |kimutādānaikarasāḥ śarīrapaṇavṛttayo dāsyaḥ ||
「財の尽きた男には、妻ですら敬意を払わぬ。まして、受け取ることだけを生業とし、体を売って暮らす侍女たちが、なおさらであろう。」
642
aviditaheyādeyāstiryañco 'pi tyajanti pīta-rasam |kusumaṃ kimu kāryavido veśyā naram āttasarvasvam ||
取るべきものと捨てるべきものの区別もつかぬ蜂でさえ、蜜を吸い尽くした花を離れる。ましてや商売を心得た遊女が、財を搾り取った男を捨てぬはずがあろうか。
643
utpādayati sadāno rāgaṃ rāgātmako yathābhyadhikam |nirdāno 'pi sadā no niḥsaṃdehaṃ tathaiva manujanmā ||
「常に与える者（サダーナ）は、情熱そのものであるがゆえに、ますます多くの愛情を生む。しかし与えることなき者（ニルダーナ）は、疑いなく、人の世に生まれてもそのようにはならないのである。」
644
yad atītaṃ tad atītaṃ bhāvini lābhe 'pi nātibahumānaḥ |tatkālahastanipatitam aniyatapuṃsāṃ mude vittam ||
「過ぎたものは過ぎたこと。得られるものがあっても敬意は払わぬ。定まった相手を持たぬ者にとっては、その場で手に入る財だけが喜びである。」
645
pīḍitamadhu madhujālaṃ tucchībhūtaṃ ca manmathāgrastam |muñcanti madanaśeṣaṃ kṣudrāś ca prakaṭarāmāś ca ||
蜜蜂は搾り取られた蜂の巣を捨て、あからさまな女たちは、恋に憑かれて欲望の残滓と化した男を見捨てるのである。
646
ekaḥ krīṇāty adya prāto bhavitā tathāparaḥ kretā |anyavaśe kṣaṇam ekaṃ na vikrayaḥ śāśvato 'sti veśyānām ||
「今日はある男が彼女を買い、明日は別の男が買う。いつの時も他の誰かのもの——遊女に永久売買などというものはない。」
647
saṃdarśitaparamārthaṃ bhrūkṣepakaṭākṣadṛṣṭahasitādi |śṛṇvantu ye sakarṇās tatkṛtam anyatra saṃkrāntam ||
「眉の動き、流し目、微笑み、その他もろもろ――その真意は今や明らかにされた。耳ある者は聞くがよい。それらはもうお前のためのものではない。他の男に移ったのだ。」
648
yadi nāma nirākaraṇe na samarthā chinnakāryabandhe 'pi |kā cin mahānubhāvā boddhavyaṃ tad api cetanāvadbhiḥ ||
「心の広い遊女が、商売上の縁が切れたにもかかわらず男を捨てられぬとすれば、分別ある男ならそれに気づくはずである。」
649
tenārthenopakṛtaṃ tayāpi tasya svadehadānena |tac cātītaṃ samprati nirarthakaḥ śuṣka-śṛṅgāraḥ ||
「男は金で彼女に尽くし、彼女は体で男に尽くした。しかしそれはもう過去のこと。今となっては、干からびた色恋は何の意味もない。」
650
avadhīraṇā rasāyanam apamāno bhavati yasya parituṣṭyai |yogyo 'sau puruṣakharaḥ kharataranirbhartsanoktilakuṭānām ||
蔑みを妙薬とし、侮辱を満足の種とする者——そのような人の皮を被った驢馬には、より厳しい叱責の棍棒こそがふさわしい。
651
dīpajvālālalane vrajataḥ khalu nirvṛtiṃ tayos tv iyān bhedaḥ |prathamā snehena vinā tathāparā snehayogena ||
灯火の炎に向かって飛ぶ蛾も灯火もともに滅びるが、その違いは大きい。一方は愛なくして滅び、他方は愛あるがゆえに滅ぶのである。
652
dharmaḥ kāmād abhinavaguṇavanniḥsvasya madanarogavataḥ |artho 'rthavato 'bhigamāt kāmaḥ samaratanaropabhogena ||
「遊女にとって、法（ダルマ）は値するがゆえに貧しい恋焦がれる若者との交わりによって達せられ、利（アルタ）は富める者との交わりによって得られ、人生の第三の目的たる愛（カーマ）は、自らの欲に合う男を味わうことで満たされる。」
653
yas tu na dharmaprāptyai nārthāya na kāmasādhanopāyaḥ |sa pumān saccaritadhanaiḥ paryanuyuktaḥ kim ācaṣṭe ||
「法の獲得にも、財の獲得にも、愛欲の成就にも役立たぬ男がいるならば、善き生を送る人々はその男に何の用があるかと問うであろう。その男は何と答えられようか。」
654
kāmodvegagṛhītaṃ dhūrtair upahasyamānaśṛṅgāram |dāridryahataṃ yauvanam abudhānāṃ kevalaṃ vipade ||
「欲望の激流に捕らわれ、放蕩者どもに恋情を嘲笑され、貧困に打ちのめされた愚者どもの青春は、ただ破滅をもたらすのみである。」
655
vyapagatakoṣe rāgiṇi yāti layaṃ pānamātralābhahṛtā |kṣudrā madhukarikābje na tu gaṇikā cintitasvārthā ||
「蕾が開くや小さな蜜蜂は紅蓮の花に飛び込む。惹かれるのはただ一つ、そこに蜜があるからだ。一方、遊女は利己的な目的に心を向け、金という蜜に惹かれるのみ。金なき男に身を投じはしない。」
656
yāsāṃ kāryāpekṣā sakaṭākṣanirīkṣaṇe 'pi veśyānām |darśanamātrakṣubhitair vañcyante tāḥ kathaṃ puruṣaiḥ ||
「商売のことを考えながら流し目を送る遊女たちが、その姿を一目見ただけで心乱される男たちに、どうして欺かれようか。」
657
kleśāya durgatānāṃ māna-stuti-gātra-bhaṅga-vinyāsam |gaṇikābhinayacatuṣṭayam ākṛṣṭyai svāpateyapuṣṭānām ||
遊女の四つの演技——矜持、賞賛、冷遇、懇願——は、貧しき者には苦悩をもたらすが、裕福な者を引き寄せるために用いられるのである。
658
kiṃ dhakṣyati bhūyo 'pi jvalanastaṃ tādṛśaṃ kulāṅgāram |yo dahyate 'virāmaṃ viraktadāsītiraskāraiḥ ||
「炎がこのような男を再び焼けようか。一族の燃える炭火とも言うべき者を、愛想を尽かした遊女たちの嘲りが絶え間なく焼き焦がしてきたのだから。」
659
gṛham etad īśvarāṇāṃ kāntāraṃ duṣpraveśam anyeṣām |pūtkṛtam idam udbhujayā na mālatī kāmasattradānaparā ||
この屋敷は、主たる者たちにとっての領地、他の者には立ち入りがたい深い森のごとし。身をよじって上げるこの叫び声――マーラティーとて、欲望を満たすことにのみ心を寄せる女ではないのだ。
660
iti coditagṛhaceṭīnigaditakaṭukākṣarānyakṛtalakṣyāḥ |ākarṇayato vāco daivopahatasya tasya marmabhidaḥ ||
このように（女主人に）指示された女中は、一見して誰に向けたものとも知れぬ辛辣な言葉を口にする。運命に打たれたその男は、他の者に向けられたかのようでありながら、己の急所を突く言葉に耳を傾けるのである。
661
evam abhidhīyamāno no budhyati yadi paśur narākāraḥ |tad idaṃ sundari vācyaḥ praśritavacasā tvayā kāmī ||
かく告げられてもなお、その者――人の姿をした獣――が悟らぬのであれば、美しき女よ、その色好みの男には、そなたが名高い言葉ではっきりとこう申し述べるがよい。
662
prīyata eva tavopari hṛdayaṃ me kiṃ tu gurujanādhīnā |mātṛvacotikramaṇaṃ na samarthā saṃvidhātum aham ||
「私の心はまことにあなたを慕っております。されど私は目上の者の支配下にあるのです。母の言いつけに背くことは、私にはとてもできないのです。」
663
arhasi tāvad atas tvaṃ gantum itaḥ katipayāny api dināni |punar api bhavataiva samaṃ bhoktavyaṃ jīva-loka-sukham ||
「せめて数日でも構いませんから、ここを発ってくださいまし。この世の楽しみは、またあなた様とともに味わいとうございます。」
664
nirvāsite tu tasmin yaḥ kāmī pūrvam ujjhito bhuktvā |tasya prāptavibhūter yuktir iyaṃ bhinnasaṃdhāne ||
彼を去らせることに成功したなら、まず利用して捨てた恋人がその後財を取り戻した場合、離れた二人を再び結びつけるための手段はこうである。
665
upavanalīlāviharaṇahāvojjvalamañjulasya saha tena |varṇanam itivṛttasya smarajavikārāś ca vīkṣite tasmin ||
庭園で遊びや気晴らしや媚態に彩られた共に過ごした美しい日々を語ること。彼を見かけた折には恋の激情を見せること。
666
idam upavanam atidhanyaṃ nirbharam āliṅgitaṃ surabhilakṣmyā |matskandhārpitapāṇir babhrāma sa yatra jīvitādhīśaḥ ||
「ここは、あのこの上なく幸せな庭園、春の美に抱きしめられた庭園である。ここで、わが命の主であるあの方が、私の肩に手を置きながら、あちらこちらと散策されたのだ。」
667
sakhya ito bhramarakulatrāsitayā priyatamo mayā sahasā |vakrībhavatpayodharam upagūḍho dhīrasītkāram ||
「友よ、ここで蜂の群れに怯えた私が、最愛のあの方に不意に、荒い息遣いのまま、胸が潰れるほどにしがみついたのだ。」
668
raṇadindindiravṛnde kūjatkalakaṇṭharāvaramaṇīye |atrātimuktakagṛhe marudīraṇavidhutakusumasaṃchanne ||
「ここ、この被覆葛の茂みの中——唸る蜜蜂の群れに満ち、鳩の甘い鳴き声に心震わせ、そよ風が散らした花々に覆われたこの場所で——」
669
mayi jātādhikarāgo balavati madane sahāyasāmagryā |kāntaḥ pallavaśayane no tṛptim agād viviktakāryeṣu ||
「そしてここで、春という最強の味方を従えた愛の神が君臨する中、わが最愛の人は、花弁の褥の上で、私への愛をいよいよ燃え上がらせ、密やかな行為への渇きを癒すことができなかったのだ。」
670
preṅkholanavitaraṇayuktyā vidhyan pārśvayor nakhair dhūrtaḥ |cakre māṃ madana-mayīṃ vratatipreṅkhām imāṃ samārūḍhām ||
「あのいたずら者は、この蔓のぶらんこに座った私を揺らそうと押しながら、脇腹を爪で抓り、私を欲情の炎で燃え上がらせたのです。」
671
spṛhaṇīyo 'yam aśokaḥ spṛṣṭo yad vallabhena hastena |asmadavataṃsakārthaṃ nūtanadalapallavān vicārayatā ||
「羨ましきはこの阿輸迦の樹よ。私のために耳飾りを作ろうと、新芽の若葉をむしり取るあの愛しい人の手に触れられたのだから。」
672
asmin sahakāratale tasyotsaṅge salīlamāsīnā |aśṛṇavamaham iti vācaḥ paśyantī vilasitāni taruṇānām ||
「このマンゴーの木陰で、彼の膝の上に戯れに腰かけ、若木たちが風に揺れる戯れを眺めながら、私はこんな言葉を聞いたのです。」
673
utthāpaya māna-rase dayitaṃ caraṇāgranipatitaṃ tūrṇam |atyākṛṣṭaṃ truṭyati sudṛḍham api premabandhanaṃ mūḍhe ||
嫉妬の意地を張っている最中であっても、そなたの足もとに伏した愛しき人を、速やかに起こしてやるがよい。愚かな女よ、あまりに引き伸ばせば、いかに堅固な愛の絆であろうとも断ち切れてしまうのだから。
674
tiṣṭhann api yātasamaḥ kiṃ tena nivāritena sakhi paśunā |yāmīti niṣprakampaṃ viniḥsṛtā yasya mādhave vāṇī ||
「そこにいながら去った者と同じ——引き留められたとて、あの恋人に何の意味があろうか、友よ。『行く』という言葉がその唇から、少しの揺らぎもなく発せられたのだから。」
675
āyuḥsāraṃ yauvanam ṛtusāraḥ kusumasāyakavayasyaḥ |sundari jīvitasāro ratibhogasukhāmṛtāsvādaḥ ||
「命の精髄は青春であり、季節の精髄は花の矢を持つ神（愛の神）の伴侶（春）である。美しき人よ、生きることの精髄とは、愛の歓びの甘露を味わうことである。」
676
ramyaṃ kusumastabakaṃ kuru me priya kaiṃkirātam avataṃsam |tiṣṭhatu vā kim anena pratyagram aśokakisalayaṃ cāru ||
「この花の房で美しい耳飾りを作ってくださいな、愛しい方。いえ、やはりそれには及びません——ほら、ここに瑞々しく美しい阿輸迦の新芽がありますもの。」
677
āstām āstām etat prāpaya māṃ sinduvāram abhirāmam |nahi nahi rājati sutarāṃ cūtadrumamañjarī karṇe ||
「もうよいわ、もうよいわ。美しいシンドゥヴァーラの花をちょうだい。いいえ、やっぱりだめ——マンゴーの花房の方が耳元でひときわ映えるのですもの。」
678
dhik tāruṇyam akāntaṃ dhik kāntaṃ yauvanena rahitaṃ ca |dhik tad dvayam api manmathasāmarthyavikāsitaṃ vinā suratam ||
恋人なき若さは恥。若さなき恋人も恥。そして愛の力に花開きながら情交なき両者もまた恥である。
679
janito 'py aparādhaśatair vāme tasmiṃś ciraprarūḍho 'pi |avagatam adhunā sakhyo na vasantam atītya vartate mānaḥ ||
「今ようやく分かったわ、友よ。この心の曲がった男に対する拗ねた誇りは、百もの無礼に煽られ、長く根を張ったものであっても、春を越えて持ちこたえることはできないのだ、と。」
680
varṣaśatasya sa sāraḥ kālalavaḥ prathamam elakasthānam |sacakitam āgacchantī sotkalikā yatra dṛśyate ramaṇī ||
「美しい女が初めての逢瀬の場所へ、おずおずと、しかし胸をときめかせながら近づいてくる——あの束の間の一瞬こそが、百年の歳月の精髄なのである。」
681
kiṃ nirmito 'si dhātrā navo 'paraḥ kimu vasantaguṇa eṣaḥ |kusumaśarapūrṇatūṇaḥ kim utābhavad anya eva kandarpaḥ ||
「あなたは造物主に新たに創られたのですか。それともこれは春の新しき妙か。はたまた花の矢で矢筒を満たした愛の神カンダルパが、まったく別の姿となって現れたのか。」
682
no paśyasi yadi kakubhaḥ pracurojjvalasurabhikusumaramaṇīyāḥ |parabhṛtakūjitamiśrān na śṛṇoṣi yadi dvirephajhaṅkārān ||
「カクバの木々が見えませんか、溢れるほどに輝き薫る花で美しく飾られた。カッコウの啼き声に混じる蜜蜂の羽音が聞こえませんか。」
683
gandhaṃ yadi no labhase vāsitadigvyoma sumanasāṃ hṛdyam |anubhavasi yadi sparśaṃ no śītaladākṣiṇātyapavanasya ||
「もし花々が空の四方を薫らせるあの心地よい香りを嗅ぐことができず、涼やかな南風の肌触りを感じることもないならば……」
684
rasanendriyaikaśeṣaḥ parasaṃcāryo janena pari-bhūtaḥ |nārhasi tato 'pi muktvā nijāśrayaṃ gantum anyato nitarām ||
「それではあなたは舌のほかにあらゆる感覚を失い、他の者に運ばれ導かれるほかなく、人々から侮られる身。それでもなお、今いる己の拠り所を捨てて他所へ行こうとしてはなりません。」
685
asmin sarasi salīlaṃ karayantraviniryadambudhārābhiḥ |dayitena tāḍitāhaṃ mayāpy asāv āhato mṛṇālikayā ||
「ここはあの池——愛しい人が玩具の水鉄砲で私に水を浴びせかけ、私もまた蓮の花であの人を打ち返した、あの池である。」
686
punar antarjalamagno mām upagamyāvibhāvitaḥ sahasā |uccikṣepa sahāsaṃ hāsitasaṃnihitaparivāraḥ ||
「するとあの人は水中に潜り、気づかれぬまま背後に忍び寄り、不意に私を水面から持ち上げたのだ。大笑いしながら。傍にいた従者たちも皆くすくすと笑い出した。」
687
saṃsaktārdrāvaraṇaṃ jaghanaṃ naḥ paśyatas tadā tasya |prathamākāṅkṣākūtaṃ bheje sam-bhoga-śṛṅgāraḥ ||
「その時、濡れた衣が張り付いた私の臀部を目にしたあの人は、初めて欲望の衝動に駆られ、合一の情愛へと心を傾けたのであった。」
688
kālapradeśaveśavyāpārasthitiviśeṣaghaṭanābhiḥ |cirarūḍho 'pi hi yūnāṃ navatvam upanīyate rāgaḥ ||
「たとえ若者の情欲が色褪せようとも、時と場所、装いと姿勢、振る舞いの細部を工夫すれば、再び新鮮なものとすることができるのである。」
689
sādaram arpayato 'bjaṃ gotraskhalanāparādhinas tasya |sakhyaḥ smarāmi sahasā vilakṣatāṃ kliṣṭahasitasya ||
「友よ、今も思い出すのだ——あの人が恭しく私に蓮の花を差し出しながら、私の家名を言い間違えたときの、不意の気まずさに歪んだあの微笑みを。」
690
pratyagranakhavraṇite stanāntare kṣipati locane spṛhayā |preyasi hrītācchādanam akaravam aham abjinīpatram ||
爪の跡もまだ生々しい乳房のあわいに、いとしき人が羨むように眼差しを注いだとき、私は恥ずかしさのあまり、蓮の葉を手に取ってそこを覆い隠した。
691
kṣiptvātarkitam ambho garbhitanalinīpalāśapuṭam ārāt |āhatayā yad vikṛtaṃ svasthadhiyā tan na śakyate kartum ||
不意に水中から蓮の葉の器で水を掛けられて発する叫び声は、平静な心の者には決して出せぬものである。
692
suśliṣṭo hāvavidhir madanālasagātrajṛmbhitaṃ lalitam |gūḍhasthānaprakaṭanam aṅgulivisphoṭanaṃ smitaṃ subhagam ||
ひしと寄り添う抱擁、恋の気だるさに緩やかな伸びをするしなやかな仕草、秘めたる場所をふと覗かせるさま、指を鳴らす音、そして愛らしい微笑み。
693
nīvivimocanabandhau muhur muhuḥ keśapāśaviśleṣaḥ |svādharadaśanagrahaṇaṃ bālakaparicumbanaṃ ratotsukatā ||
腰紐の結び目を解いたり結んだりすること。何度も何度も髪を解き乱すこと。自らの下唇を歯で噛むこと。幼子に接吻すること。情事への熱望。
694
sākāṅkṣitaṃ kṣipantyāstaralāyatalocane muhuḥ kāmye |uddiśya tad vayasyakam iti śokagrastavarṇagiraḥ ||
揺れ動く大きな瞳を、しきりに恋人に向けて投げかけながら、その親友を指さしてこう言うのである——悲しみに呑まれかけた声で。

Veśyā-dharma

695
ekībhāvaṃ gatayor jalapayasor mitracetasoś ca tathā |vyatirekakṛtau śaktir haṃsānāṃ durjanānāṃ ca ||
「水と乳が混じり合ったものを分けること、あるいは結ばれた友の心を引き裂くこと——それができるのは、鵞鳥と悪人だけである（それぞれに）。」
696
atipelavam atiparimitavarṇaṃ laghutaram udāharati śaṇṭhaḥ |paramārthataḥ sa hṛdayaṃ vahati punaḥ kālakūṭaghaṭitam iva ||
その悪党はいとも柔らかく、言葉を選び、控えめに、軽やかに語る。されど実のところ、その心はまるで猛毒カーラクータで練り固められたかのようである。
697
yena tadā mām ūce parijanam utsārya vivṛtanaṭamanyuḥ |darśitahitasvarūpaḥ para-pīḍā-karaṇa-paṇḍitaḥ prakhalaḥ ||
「従者たちを退けた後、あの悪党は芝居がかった怒りを露わにしながら、私にこう言ったのだ――親切そうな顔を装いつつ、実は他人を苦しめることに長けた男が。」
698
aviditaguṇāntarāṇāṃ ko doṣaḥ prāntadeśavāsānām |svādhīnakuṅkumā api yad vidadhati bahu-matiṃ nīle ||
「辺境の地に住み、物の良し悪しを知らぬ者を、どうして咎められようか。サフランを手元に持ちながらも、藍を珍重する者さえいるのだから。」
699
kva mahītalarambhā tvaṃ nyakkṛtacandraprabhā svadeharucā |citra-latā kva varākī nīcair upasevitā voṭā ||
そなたは大地に並ぶ者なき者、その身の輝きは月の光をも色褪せさせるほど。それに引き換え、賤しき者どもに仕えられる哀れな下賤の女、あの淫売女とは似ても似つかぬ。
700
yasyārthe na vigaṇitāḥ prahvātmāno mahā-dhanāḥ kulajāḥ |so 'dya hṛdayena tasyāṃ tvayi tiṣṭhati bāhyavṛttena ||
彼のために、頭を垂れる裕福な名門の男たちを顧みなかったというのに、その彼は今やうわべだけお前のもとにいて、心は別の女にあるのだ。
701
tām eva samācaraṇāṃ sadasadbhāvapravartitāṃ nipuṇaiḥ |vindanti tatra kuśalāḥ snehavirūkṣaprabhedena ||
目の利く者たちは、真情と偽りに駆り立てられたその同じ振る舞いの中にも、お前への愛着と無関心の違いを見分けるのである。
702
tava tu virūḍhapremṇas tatkarmavivecanaṃ manovṛttiḥ |nāruhatīti mayaivaṃ niveditaṃ pāricityena ||
「今やお前の中に愛は深く根を下ろしている。お前の心は彼の振る舞いを冷静に分析するには至らぬ。だからこそ事の次第を知らせたのだ。何と言っても、我々は友なのだから。」
703
iti durjanāhiniḥsṛtavāgviṣadūṣitasamastavapuṣo me |īrṣyārujaḥ pravṛddhāś cirarūḍhapraṇayakhaṇḍanaprabhavāḥ ||
かくして、あの邪悪なる蛇から吐き出された言葉の毒に全身を侵された私の中で、長く育まれた愛の破壊から生じた嫉妬の苦痛が募っていった。
704
laghuhṛdayatayā yasmād durbhāṣitavajrapātavihatānām |vaktṛviśeṣavitarko na spṛśati prāyaśo manaḥ strīṇām ||
「女の心は頑丈とは言い難く、悪意ある言葉の雷撃を受ければ、多くの場合、語る者がどのような人間であるかを考える余裕さえないのである。」
705
priyam api vadan durātmā kṣipati vipatsāgare duruttare |āsādya prāṇa-bhṛto mṛtaye parileḍhi jihvayā khaḍgaḥ ||
「悪しき者は言葉こそ優しくとも、岸に辿り着けぬ苦悩の海へと突き落とす。剣は生身に達すれば、死をもたらすべく舐めるように斬るのだ。」
706
hitamadhurākṣaravāṇīvyavahāram anupraviśya tallīnam |saralā durāśayānām upaghātaṃ phalata eva vindanti ||
「善意ある甘い言葉を操りながら取引に深く入り込む悪意の者たちに、正直な者たちは、破滅という結果だけを得るのである。」
707
parasaṃtāpavinodo yatrāhani na prayāti niṣpattim |antarmanā asādhur na gaṇayati tadāyuṣo madhye ||
他者を苦しめる楽しみがその日のうちに成就しなければ、腹黒い悪人はその日を己の生の一日とは数えないのである。
708
divasāntān abhinandati bahu manute teṣu janmano lābham |ye yānti duṣṭabuddheḥ paropatāpābhiyogena ||
悪意に満ちた者は、他者を苦しめることに費やされた日々の終わりを祝い、そのような日々にこそ生まれた甲斐があったと考えるのである。
709
vikasitavadanaḥ prakhalaḥ protphullavilocano yathā bhramati |manye tathā na jātaḥ sadahitakaraṇaśramo vandhyaḥ ||
かの不埒者が、花咲くがごとき笑顔で、喜びに見開いた眼をして歩き回るのを見るにつけ、他人のためと称するその骨折りがこれほど空しく実を結ばなかった者は、いまだかつて生まれたことがないと私は思う。
710
śaṭhamṛgayuḥ kusṛtiśarair ajñātapratividhānasādhumṛgān |abhyastalakṣavedho nighnan na pari-śramaṃ vrajati ||
狡猾なる猟師は、策を知らぬ無垢な鹿を欺きの矢で射る。的を射る術に長けた彼は、苦もなく獲物を仕留めるのである。
711
anukūlavarapurandhriṣu puruṣāṇāṃ baddhamūlarāgāṇām |nayati mano duḥśīlaḥ kusumāstro hīna-pātreṣu ||
性悪な花の矢の神カーマは、貞淑で優れた妻に深く根ざした愛情を抱く男たちの心を、ふさわしからぬ女へと導くのである。
712
sāvaraṇaṃ vrajato 'nyāṃ kautukadṛṣṭyā prasaṅgato dayitān |buddhvāpi vidagdhadhiyo vartante nāṭyadharmeṇa ||
「賢い女は、恋人が時折陰で他の女のもとへ走り欲を満たしていると知っていても、舞台の役者のように平然と構えているものである。」
713
satyaṃ premaṇi vṛddhe vyathayati hṛdayaṃ manāg api skhalitam |avadhṛtanijamāhātmyās tad api na dhīrā vimuhyanti ||
「なるほど、愛が熟した時にはほんの些細な侮りも心を刺し貫く。されど、己の誇りをしっかりと保つ勇敢な女は取り乱したりはしない。」
714
svacchandaṃ pibatu rasaṃ bhrāntvā bhrāntvā vanāni kusumeṣu |anu-bhūta-guṇa-viśeṣaḥ punar eṣyati mālatīṃ madhupaḥ ||
蜜蜂は自在に花々の林を飛び回り、蜜を飲むがよい。マーラティーの格別な美質を味わった蜂は、やがて再び彼女のもとに帰ってくるであろう。
715
mālatyā guṇavattāṃ samyaṅ no vetti madhukaras tāvat |anubhavam eti na yāvat sumanontarasaṃgamāsvāde ||
「『蜜蜂』は他の『花』に口づけた味を知るまでは、己の『ジャスミン』がいかに素晴らしいかを十分には知り得ぬものである。」
716
komalamānakadarthāṃ bhajamāno bhajati dīptatām adhikām |saṃcālyamānadāruḥ pāvaka iva suprabhaḥ snehaḥ ||
「薪をかき立てれば燃え盛る火のように、優しくあしらわれた拗ねた誇りもまた、輝く愛情をいっそう激しく燃え上がらせるのである。」
717
yaḥ punar atikopānalasaṃtāpavaśena dūram ākṛṣṭaḥ |kācamaṇiḥ sa khalu yathā pariṇāme khaṇḍakhaṇḍam upayāti ||
「しかし一方で、怒りの烈火に晒されて引き伸ばされすぎれば、ガラス玉のように変質し粉々に砕け散るものと知れ。」
718
vetanalobhād bahavaḥ sevyante sauṣṭhavena pañca-janāḥ |viśrāmyati yatra manaḥ sa tu duṣprāpaḥ sahasreṣu ||
「報酬を要するならば、さまざまな種類の男に奉仕するのはたやすい。しかし心の安らぐ相手は、千人の中にも見つけがたい。」
719
manvādimunivarair api kālatrayavedibhiḥ sudurjñeyam |tat sukṛtaṃ yasya phalaṃ rabhasāgatavallabhāśleṣaḥ ||
マヌをはじめとする聖仙たちも、時の刻みに通暁していながら、なお容易には知りがたいものがある――その善行の果報とは、慕わしい人が心急かれて訪れ、抱き合うことなのである。
720
yāte 'pi nayana-mārgaṃ preyasi yasyāḥ smṛtir vyalīkeṣu |manye tāṃ prati niyataṃ kuṇṭhitaśarapañcako madanaḥ ||
愛しき人が目の前から去った後も、悲しみの中にその記憶が残り続ける女——そのような女に対しては、愛の神の矢もさぞかし鈍っているに違いないと思う。
721
jīvyata eva kathaṃ cid dhig vṛttim imāṃ mahadbhir avagītām |vijahāti yan na gaṇikā tad vāñchitaramaṇalābhalobhena ||
どうにか生きてゆくしかない——偉大なる者たちに蔑まれたこの生き方を。遊女は望みの恋人を得んとする貪欲ゆえに、それを捨てはしないのである。
722
kaṇṭakinaḥ kaṭukarasān karīrakhadirādiviṭapatarugulmān |upabhuñjānā karabhī daivād āpnoti madhuramadhujālam ||
若い雌駱駝は、カリーラやカディラといった苦く渋い灌木や樹木を食みながら、運命の巡り合わせで甘い蜜にありつくのである。
723
kā śrīr apraṇayivaśā kā vilasitayo manobhavavihīnāḥ |ko dharmo nirupaśamaḥ kiṃ saukhyaṃ vallabhena rahitānām ||
「望む者に求められぬ美しさに何の意味があろう。誰かの愛を呼び寄せぬ媚態に何の価値があろう。心の安らぎに至らぬ掟に何の必要があろう。恋人を持たぬ女にいかなる幸せがあり得ようか。」
724
svācchandyaphalaṃ bālyaṃ tāruṇyaṃ rucitasuratabhogaphalam |sthaviratvam upaśamaphalaṃ parahitasampādanaṃ ca janmaphalam ||
幼年期の果実は自由であり、青年期の果実は望みの愛欲を味わうことであり、老年期の果実は心の平安であり、生まれたことの果実は他者の幸福を成し遂げることである。
725
abhidadhatīm idam ālīm avakarṇya gṛhītayeva bhūtena |yauvana-sukhena sārdhaṃ mayaiva yūyaṃ paricchinnāḥ ||
このように語りながら友を引き寄せ、まるで物の怪に憑かれたかのように彼女は言った。「若き日の楽しみとともに、あなたたちも私によって見限られたのです。」
726
adhunānutāpapāvakamadhyagatā pacyamānasarvāṅgī |niṣphalajanmaprāptir jīvāmy ucchvāsamātreṇa ||
「今や悔恨の炎の只中に置かれ、全身を焼かれながら、実りなき生を得た私は、ただ息をするだけで生きているのである。」
727
sthāneṣu yeṣu yuṣmatsaṃgatayā krīḍitaṃ ciraṃ dhṛtyā |tāni khalu vīkṣamāṇā bhavāmi kaṇṭhasthitaprāṇā ||
「あなたと共に長く楽しく戯れたあの場所を、今こうして目にすると、命の息が喉元にせり上がり、息が詰まるのです。」
728
anyavaśena visaṃjñā kṛtabhūṣā yantrasūtrasaṃcārā |dārumayīva pratimā vidadhāmi viḍambanā bahvīḥ ||
「他人の意のままに、意識も朦朧として、飾り立てられ、糸に操られる人形のように動き回り、幾多の嘲りを受けているのです。」
729
yadi nāmodarabharaṇaprāptyai kurute 'nyapuṣpasaṃśleṣam |tad api na puṣṭir bhṛṅgyā apibantyā aravindamakarandam ||
蜂は腹を満たすためならば他の花にも触れはするけれど、それでもなお蓮の蜜を吸わぬかぎり、真の満ち足りた喜びは得られない。
730
āstām aparo lokaḥ krīḍāpekṣī parāpadi prītaḥ |vyasanārṇave patantī na vāritā parijanenāsmi ||
「楽しみを求め、他人の不幸を喜ぶ外の世界のことは忘れましょう。身近な者たちでさえ、私が苦難の海に沈んでいくのを止めてはくれなかったのですから。」
731
kiṃ vā bahubhiḥ kathitaiḥ samprati niyame tu niyamitā buddhiḥ |sthāsyāmi saṃniyuktā bhavadgṛhe preṣyakāryeṣu ||
「多くを語って何になりましょう。今や私の心は誓いに定まりました。あなたのお屋敷にとどまり、召使いの務めに身を捧げましょう。」
732
iti netrādivikārair vaśam upanītaṃ pralīnadhairyāṅgam |māragrahābhibhūtaṃ parimṛṣṭaprāṅnirākṛtismaraṇam ||
このようなさまざまな態度の変化によって意のままに操られ、堅固な心も萎え、恋の魔に取り憑かれて、かつて拒絶された記憶も拭い去られた者を――
733
prādurbhūtariraṃsaṃ kṣaṇe kṣaṇe jatrudeśagatadṛṣṭim |pakvāmram iva vimokṣyasi pūrvavad ācūṣya subhru niḥśeṣam ||
情欲が湧き上がり、一目見るごとに粘着質の視線を注ぐその男を、美しき女よ、熟した果実のように、以前と同じく余すところなくしゃぶり尽くして捨てるのだ。
734
svaśarīrāmiṣadigdhaṃ vakrasmitadṛṣṭipātavāgbaḍiśam |prakṣipyākṛśya jaḍaṃ sphuraṇena vivarjitaṃ suparipuṣṭam ||
わが身という肉を撒き餌とし、流し目と微笑み、言葉を釣り針として投げ入れ、引き寄せては、もがくこともできぬほど呆けさせ、すっかり肥え太らせてしまう。
735
hastadvayāntarāgatam upacāraparivyayena saṃskṛtya |bhuktvā yāvan māṃsaṃ tyakṣyasi carmāsthiśeṣitaṃ matsyam ||
自分の体の肉を餌にして、流し目と微笑みと甘い言葉という釣り針を投げ入れ、愚かで太った獲物を釣り上げたならば、両手の中に収めたその魚を、もてなしという調味料で味付けし、肉を食い尽くして、皮と骨だけ残して捨てるがよい。
736
śṛṇu suśroṇi yathāsmin kalaśeśvarapādamūlamañjaryā |pravarācāryaduhitrā rājasutaś carvitaś ca muktaś ca ||
「美しき腰の娘よ、聞くがよい。このカラシェーシュヴァラの地で、高名なる師の娘マンジャリーによって、王子がいかに噛み尽くされ（利用され）、吐き捨てられた（棄てられた）かを。」
737
āsīc chrīsiṃhabhaṭo nāmnā nṛpatir mahīyasāṃ praṣṭhaḥ |tasyātmajo 'dhitasthau niveśanaṃ devarāṣṭrasaṃbaddham ||
シュリーシンハバタという名の、諸王の中で最も偉大な王がいた。その王子は、デーヴァラーシュトラに関わる居城に住んでいた。
738
sa kadā cid vṛṣabhadhvajadidṛkṣayā parimitāptaparivāraḥ |anuvartamāna āgāt tāruṇyodīrṇaveśacaritāni ||
ある日、王子は牡牛を旗印とする神（シヴァ）を拝もうと、少数の親しい従者を伴って出かけた。その装いと振る舞いには、若さゆえの傲慢がありありと表れていた。
739
mūrdhatribhāgasaṃsthitabṛhadambaracīrakeśasaṃyamanaḥ |alpācchagātrarāgo ghanakuṅkumaliptakarṇakeśāgraḥ ||
頭の三分の一の位置で大きな布切れで髪を結い上げ、体には薄く顔料を塗り、耳元の髪の先には濃厚にクンクマ（サフラン）を塗りたくっている。
740
siddhārthabījadanturalalāṭatilakopayuktatāmbūlaḥ |śravaṇaniveśitakuṇḍalaṭīṭibhakaprāyakandharābharaṇaḥ ||
額の装飾は白い芥子の粒で点々と飾られ、檳榔を噛んでいた。耳には耳飾りをつけ、首には千鳥を模した首飾りをかけていた。
741
keyūrasthānagatasvarṇāvṛtamantragarbhajatuguḍakaḥ |maṇibandhanavinyastapracalāṅkurajātarūpamaṇimālaḥ ||
腕飾りの位置には金に覆われ内に宝珠を蔵した漆の丸飾りを据え、手首には揺れ輝く黄金の宝石の連なりをまとっていた。
742
dhṛtavetradaṇḍa ūrṇakapariveṣṭitasāsidhenukanitambaḥ |mṛdutarapaṭikāvaraṇaḥ śabdolbaṇacurcurāṅkacaraṇatraḥ ||
極めて柔らかな絹に身を包み、竹の杖を手に持ち、腰には毛織物に包んだ短剣と刀を帯びていた。その履物は、歩くたびにきしむ音を高く響かせた。
743
gambhīreśvaradāsyāṃ lagnaḥ kila tava vayasyako vīraḥ |prāpsyati sāpi durāśāvarṣatritayena yan mayā prāptam ||
「ガンビーラの寺の侍女に、あなたの友の勇士が夢中になっているそうですね。あの女も、三年にわたる空しい望みの末に私が得たものと同じだけのものを手にすることでしょう。」
744
darśayati diśaḥ phalitā amṛtagabhastiṃ kare 'vatārayati |suradevi candravarmā nirvastukavākprapañcena ||
「チャンドラヴァルマンは、スラデーヴィーよ、中身のない言葉の羅列で、実った方角を示し、甘露の光を手に降ろしてみせるのです。」
745
tvām anuyāntaṃ samprati paśyāmi kuraṅgi vasuṣeṇam |sunirūpitā bhaviṣyasi viṣamā guḍajihvikā tasya ||
「ヴァスセーナが今やあなたの後を追い回しているのが見えますよ、クランギーよ。あなたはすぐに噂の的になるでしょう。あの男の蜜のような舌は偽りなのですから。」
746
carvayati jalaṃ yo 'sau hariṇi haro dhūrtatābhimānena |likhati śataṃ daśavṛddhyā sa nimagnas taralikāvarte ||
「水を噛むようなことをするあの男は、鹿のような目の女よ、ずる賢さを気取るハラという男は、十分の一の利子で百を書き付け、渦巻きの中に沈んでいるのです。」
747
gṛhṇāsi yat paṭānte mama paśyata eva nanda madirākhyām |ata āvayor avaśyaṃ mā vakṣyasi noktam antaraṃ bhavati ||
「私の目の前で、ナンダよ、あなたが私の衣の端でマディラーという名の女を捕まえるとは。だから私たちの間には必ず――『言わないで』と言うでしょうが――隔たりが生じるのです。」
748
yo 'yaṃ gṛhītabṛsikaḥ kuśakarṇo vidhṛtadaṇḍakāṣāyaḥ |lokasparśāśaṅkī kṛtāpasāro vilokayan pārśvau ||
「数珠を手に取り、クシャ草の腰紐を締め、杖と袈裟衣を身につけ、世間の接触を恐れるかのように身を引いて、左右を見回しているこの男は――」
749
kurvāṇo maunavratam utpāditasakalavaiṣṇavaśraddhaḥ |hariśāsanaṃ prapannas tripurāntakadarśanāpadeśena ||
沈黙の誓戒を守り、あらゆるヴィシュヌ信者の好意を勝ち取り、ヴィシュヌの教えに帰依した——三都の破壊者シヴァを参拝するという口実のもとに。
750
straiṇaṃ paśyati yuktyā sākāṅkṣaṃ varjitānyajanadṛṣṭiḥ |kumudini mama hṛdaya-gataṃ bhavitavyaṃ vyājaliṅginānena ||
「クムディニーよ、あの男は巧みにあなただけを見つめ、他の者の目を避けています。私の心に浮かぶのは、あの男はきっと偽りの抱擁をする者に違いないということです。」
751
paśyaty adṛśyamāno nirīkṣito vīkṣate parāṃ kakubham |brūte kiṃ cit saspṛham abhiyukto bhavati kīlitadhvānaḥ ||
「見られていなければ見つめ、見られていると気づけば別の方角に目をそらす。何か欲しげなことを言い、問い詰められれば口ごもる。」
752
na jahāti samāsannaṃ notsahate sparśagocare sthātum |eṣa manuṣyo manye niṣpratibhaḥ sābhilāṣaś ca ||
「近くを離れようとせず、かといって手の届く距離にいる勇気もない。この男は、思うに、望みはあっても、機転の利かない者なのでしょう。」
753
te 'tītāḥ khalu divasāḥ kriyate narma tvayā samaṃ yeṣu |adhunācāryānī tvaṃ bhāśuddhācāryasambandhāt ||
「あなたと戯れたあの日々は、もう過ぎ去ってしまいましたね。今やあなたはバーシュッダ先生との関係で、先生の奥方というわけですか。」
754
bhramasi yatheṣṭaṃ tāvat kurvāṇo yuvatipallavagrahaṇam |lolikadāsa na yāvan naradevīpāśikāṃ viśasi ||
「ローリカダーサよ、好き勝手に歩き回って、若い娘の手を花を摘むように掴んでいられるのも、ナラデーヴィーがあなたを罠にかけるまでのことですよ。」
755
evaṃprakāravākyaprasaktaviṭaceṭikāsamākīrṇam |sevācaturapuraḥsaravijanīkṛtavartma deva-kulam ||
このような種類の言葉を交わす色男や遊女の侍女たちで賑わい、奉仕に長けた先触れの者たちによって警護されたその神殿に――
756
sampāditaharapūjo niṣṭhurayāṣṭīkaniyamite loke |tvaritaniyogisthāpitam āsanam adhyāsta samarabhaṭaḥ ||
シヴァへの礼拝を済ませると、群衆は棍棒で容赦なく押し戻され、急ぎ走る従者たちが椅子を据えた。サーマラ（武人）はそこに腰を下ろした。
757
agropaviṣṭanartakavāṃśikagātṛprakāśayuvatigaṇaḥ |śreṣṭhipramukhavaṇigjanaḍhaukitatāmbūlakusumapaṭavāsaḥ ||
前方には踊り子、笛吹き、歌い手、そして美しい遊女の一群が控え、組合の長を筆頭とする商人たちが檳榔、花、布、香を献上した。
758
vividhavilepanakharaṭitacakrakadharakhaḍgadhāriṇāśūnyaḥ |pṛṣṭhata ātta-kṛpāṇaiḥ śirobhirakṣaiś ca viśvastaiḥ ||
背後には、さまざまな香油を塗り、円盤・棍棒・剣を帯びた者たちが控え、抜刀した信頼厚い護衛の頭目たちが守りを固めていた。
759
tāmbūlakaraṅkabhṛtā sandaṃśagṛhītavīṭikāgrahaṇe |īṣatspṛṣṭaṃ kurvan mandaṃ khaṭakāmukhena vāmena ||
檳榔(びんろう)箱を持つ従者が鋏(はさみ)で取り上げた葉巻きを受け取る折には、左手をカタカームカの印に結び、ほんのわずかに、ゆるやかに触れるのである。
760
pārśvāvasthitanarmapriyasacivanyastapūrvatanubhāgaḥ |papraccha kuśala-vārtāṃ sa vaṇigjananartakaprabhṛtīn ||
傍らには冗談好きの友人である側近が立ち、王子は上体をその者にもたせかけながら、商人や踊り子たちに安否を尋ねた。
761
atha vaitālika uccair upasaṃhṛtalokakalakale dhīraḥ |abhituṣṭāva tam itthaṃ prasannagambhīrayā vācā ||
群衆の騒ぎが鎮まると、一人の宮廷吟遊詩人が毅然として大声で、澄んで深みのある声をもって、サーマラに次のような讃歌を朗誦した。
762
jaya deva parabalāntaka gurucaraṇārādhanaikakṛtacitta |paravanitājaghanāsana dāridryatamaḥ pracaṇḍakarajāla ||
「勝利あれ！敵軍を打ち滅ぼす王よ——あるいは、信心深き民を根絶やしにする王よ……！ 目上の方々の足を敬うことのみに心を砕く王よ——あるいは、他人の妻の尻を玉座とする王よ……！ 貧困の闇を払う激烈な太陽光線の格子よ——あるいは、苛酷な税で困窮の暗夜を広げる王よ……！」
763
raṇadhīravaṃśabhūṣaṇa guruvasudhādevapūjanaprahva |śaraṇāgatābhayaprada hitabāndhavabandhujīvamadhyāhna ||
「戦場の英雄の家系の誉れよ！偉大なる大地の神々の礼拝にひれ伏す者よ（あるいは、重い地税の前にひれ伏す者よ）！帰依する者に恐れなきを与える者よ！親族・朋友の命にとっての真昼の太陽よ！」
764
īdṛk pratāpadahano bhāvatko vyāptagaganadikcakraḥ |dṛṣṭo jalāyamāno ripuvanitātilakaśobhāsu ||
「かくも猛きは汝の武勇の炎、天空の四方に満ちわたる。その炎は水のごとく作用し、敵の妻たちの額の飾りを洗い流すかのようである（あるいは、その飾りの美を損なうかのようである）。」
765
eṣa viśeṣaḥ spaṣṭo vahneś ca tvatpratāpavahneś ca |aṅkurati tena dagdhaṃ dagdhasyānena nodbhavo bhūyaḥ ||
「これこそ通常の火と汝の武勇の火との明白なる違いである。通常の火に焼かれたものは再び芽吹くが、汝の武勇に焼かれたものは二度と蘇ることがない。」
766
śrīphalabhukpatravṛto vigraharasiko vimuktasattraratiḥ |rājyasthitiṃ na muñcati hṛtalakṣmīko 'pi tava vipakṣagaṇaḥ ||
「汝の敵の群れは、たとえ財宝（ラクシュミー）を奪われようとも、王権への執着を捨てぬ——ビルヴァの実を食し、木の葉を纏い、戦い（あるいは祭祀）を好み、武器（あるいは聖典）への愛着を決して手放さぬのだから。」（つまり彼らはシヴァ派の苦行者となったのである。）
767
dadato vāñchitam arthaṃ sadānuraktasya tava gṛhaṃ tyaktvā |strī-cāpalena kīrtir nagnāsaktā gatā kakubhaḥ ||
「名声は女の気まぐれさをもって、常に献身的で望むものを与えてくださった汝を——いや、望まぬものを与えた汝を——裸身のまま家を出て行った……いや、裸行の修行者と駆け落ちした……！ いや、吟遊詩人たちに連れられて汝の館を去り、遠き地平を目指したのだ。」
768
bhavataḥ bhavato dhairyaṃ tena hi bhinno 'ndhakaḥ praṇataḥ |muktās tvayā tu bahavo ripavo 'pi prekṣakāḥ samare ||
「汝の堅忍はシヴァをも凌ぐ。シヴァはひれ伏す盲目の敵アンダカを引き裂いた。だが汝は、目の見える多くの敵を戦場から逃がしてやったのだから。」

Viṭa-kathā

769
aṭatā jagatīm akhilām idam āścaryaṃ mayā dṛṣṭam |dhanado 'pi nayana-nandana pariharasi yad ugra-samparkam ||
「世界中をくまなく旅した私が見た最も驚くべきこと——それは、目の保養たる御方、まことの財宝神たる汝が、シヴァとの交わりを避けておられること……いや、悪党どもとの付き合いを避けておられることである。」
770
idam aparam adbhutatamaṃ yuvati-sahasrair vilupyamānasya |vṛddhir bhavati na hānir yat tava saubhāgya-kośasya ||
「もうひとつ、まことに驚くべきことがあります。あなたの魅力の宝庫は、千人の女たちに奪われながらも、減ることなくむしろ増えていくように見えるのです。」
771
aparaṃ vismaya-jananaṃ dhavalatvaṃ nāpayāti yad bhavataḥ |lalanā-locana-kuvalaya-dala-tviṣā śabalitasyāpi ||
「さらに驚嘆すべきことには、あなたの色白い肌は、女たちの睡蓮の花びらのような瞳の暗い輝きに染められても、曇ることがないのです。」
772
hṛdayeṣu kāminīnām eko 'nekeṣu vasasi yena tvam |janaka kusumāstrapāṇeḥ puruṣottama tena viśva-rūpo 'si ||
「あなたはただ一人でありながら、多くの恋する女たちの心に宿っておられます。おお、愛の生みの親よ! カーマの父よ! 人中の最上者よ! 至高の魂よ! あなたはまさに遍在するヴィシュヌそのものです。」
773
kiṃ vahasi vṛthā garvaṃ priyo 'ham iti yoṣitāṃ narādhīśa |kāṅkṣanti sma murāriṃ ṣoḍaśagopīsahasrāṇi ||
「『女たちに愛されている』と空しい誇りを抱くことなかれ、王よ。かつて一万六千人の牧女たちもムラーリ（クリシュナ）を慕ったのですから。」
774
brāhmaṇyena yayāce makhasamaye yo baliṃ hṛṣīkeśaḥ |na sa bhavati samo bhavatā dānaikaniṣaṇṇahṛdayena ||
「祭祀の場でバリに施しを乞うたフリシーケーシャ（ヴィシュヌ）も、布施にのみ心を注ぐ――いや、奪うことにのみ心を注ぐ……いや、施すことにのみ心を定めたあなたには及ばないのです。」
775
bhūmibhṛtām uparisthita unnatyā sakala-jīva-lokasya |tṛṣṇā-saṃtāpa-haro megha iva kadā na dakṣas tvam ||
「あなたはまさに雲のようです。雲は高みにあって山々の上に留まり、あなたは諸王の上に立つ。雲はあらゆる生き物から渇きの苦しみを取り除き、あなたは欲望の苦悩を除く。雲は水をもたらす力がある。あなたがまさに必要とされぬ時などあろうか?――いや、むしろこう解すべきか――あなたが雲に似ている時などあるものか! この愚か者め!」
776
bahu-mārgo bhaṅga-yutaḥ kusṛti-paro gotra-bheda-karaṇa-paṭuḥ |gaṅgā-jala-pravāhaḥ puṇya-diśā kevalaṃ tava samānaḥ ||
「多くの道を持ち、吉祥を伴い、悪しき流れに傾き、山脈（あるいは家系）を断ち割ることに巧みなる——ガンガーの流れは、ただ功徳の力によってのみ、汝に比肩しうるのである。」
777
durvyavahārotpattir maurkhya-prasavo 'vivekitāvasatiḥ |ekas tvaṃ doṣajñaḥ kṛtīkṛto yena kalikālaḥ ||
「悪行の源、愚昧の泉、判断力の欠乏の貯水池――このカリの時代があなたを生んだ、悪徳の真の鑑識者を! いや、言葉を分けて読むならば――あなたこそ唯一の真の学者、このカリの時代を黄金のクリタ時代に変え、すべての争いの場を無にし、愚かさを追放し、英知を行き渡らせた方なのです。」
778
sugato 'pi nājivimukho vṛṣadhvajo 'pi na viṣāditāyuktaḥ |udyataśastro 'pi ripau katham asi sannāsiko jātaḥ ||
「あなたはまことにブッダのごとく、されど戦を厭わず――実は『高貴な歩みの持ち主』。牡牛の旗を持つ神（シヴァ）のごとく、されど毒を飲むことを嫌い――実は『法の旗を掲げる者』にして『憂いに縁なき者』。敵に向かって武器を振りかざしながら、どうして剣を置いた者であり得ようか――実は『形よき鼻の持ち主』なのです。」
779
sanmaṇir anekabhogo gurubhārasahaḥ sthirātmatā-sthānam |naradeva citram etad yad aśeṣaguṇais tvam āśliṣṭaḥ ||
名高き宝玉は幾重にも巻かれて重き荷を担い、揺るがぬ本性の座となる――王よ、そなたがかくも余すところなきあらゆる美徳に抱かれているとは、まことに不思議なことよ。
780
prakṛtilaghor yena kṛtā jaghanyavarṇasya gauravāpattiḥ |jaghanacapalā tathāryā sa piṅgalas te kathaṃ tulyaḥ ||
本来軽い音節を重くし、最下位の文字（ヴァルナ）に重みを与えた（韻律学者の）ピンガラ――腰の軽い女をアーリヤー（韻律、あるいは貴婦人）に変え――彼がどうしてあなたに比べられましょうか。
781
yasya na jātir nātmā nārthajñānaṃ na mānase praśamaḥ |bhavasi bhavasāra na tvaṃ tenādvayavādināsadṛśaḥ ||
姓（ジャーティ）もなく、自我（アートマン）もなく、対象の認識もなく、心に寂静もない――世の真髄よ、あなたは不二論者（ブッダ）と似つかない。いや、実はそっくりか……?
782
tatrāpi vṛddhiyogas tasminn api puruṣa-guṇa-gaṇa-khyātiḥ |pari-bhāṣā tatrāpi vyākaraṇān nātiricyase tena ||
文法学にも母音の強階梯（ヴリッディ）があり、あなたにも繁栄がある。文法にも男性の徳の範疇の名声があり、そこにも上位規則（パリバーシャー）がある。あなたは文法学と何ら異ならない。
783
nirvyājastavano 'pi tyaktākṣepo 'pi nirupamāno 'pi |sadrūpakajātiguṇair nātha tvaṃ gām alaṅkuruṣe ||
「王よ、あなたは偽りなく讃えられ（＝装いの讃辞〔ヴィヤージャストゥティ〕の修辞なしに）、非難を受けることなく（＝反論〔アークシェーパ〕の修辞なしに）、比べるものもない（＝直喩〔ウパマー〕の修辞なしに）のに、優れた容姿・家柄・美徳によって大地を飾っておられる（＝優れた隠喩〔ルーパカ〕と写実〔ジャーティ〕の修辞によって言葉を飾る）。」
784
anyaiva varṇanaiṣā bhavatsu lokottarā sthitā kāpi |vāmo yathaiva śatruṣu mitreṣu tathaiva vāmo 'si ||
この讃辞は、あなたに関しては、何か世を超えた比類なきものとして存する――敵に対して逆らうがごとく、友に対してもまさに同じように、そなたは逆らう者（つむじ曲がり）なのである。
785
pūjayasi yena gurujanam abhinandasi yena sādhucaritāni |prīṇayasi yena viprān nṛpanandana tena vṛṣalas tvam ||
「あなたが目上の者を敬い、善行を称え、婆羅門たちを喜ばせるがゆえに、王子よ、あなたは卑しき身分の者――いや、まさにチャーンドラグプタそのものなのです!」
786
dainyam idaṃ yac chlāghā kriyate tava rakṣasāpi na samasya |na sa haṭham akarod yoṣiti bhavāṃs tu bhuṅkte prasahya ripulakṣmīm ||
「称えられるべきは、あなたの比類なき勇猛さです。羅刹でさえあなたに並ぶ者はありません。かの者は女に対して力ずくのことはしなかったのに、あなたは力ずくで敵の富を奪い取るのですから。」
787
rāmaṇikācāṭupadastavanaṃ yal lābhahetur asmākam |tat patati te svarūpe yāmi namaḥ santu saukhyāni ||
「この愛想よき言葉と阿諛の讃辞は、私の報酬のためのものですが、あなたの真の姿に触れてもおります。それでは失礼いたします。敬礼! ご多幸を!」
788
śrutvānantaram avadad bandinam abhinandya sādhuvādena |āssva kim ākulatā te yāsyasi tuṣṭo mayā prahitaḥ ||
王子はそれを聞き終えると、「見事!」と讃辞を送って吟遊詩人に感謝し、こう言った。「まあ待て。何をそう急ぐ。余が褒美を取らせて送り出すまで、ここにおれ。」
789
punar api paṭha tad yugalaṃ gītikayor yat tvayā purā paṭhitam |kakṣāntaritena mama sthitasya kulaputrikāvāse ||
「先ほどそなたが、私が物陰に隠れ、貴婦人の部屋にいた時に朗誦した、あの二行の詩をもう一度朗じてくれ。」
790
tvayi vadati sādhuvādaṃ vāg iyam unmudritā budhasamāje |abhidhāyeti papāṭha tristhānaviśuddhanādena ||
「この賛辞を述べることにより、あなたは学者の集いの前で私の弁舌を解き放ってくださいました。」こう言って、その詩人は三つの声域すべてにおいて完璧な響きをもって朗誦した。
791
ekā khaṇḍanakupitā virasānyā praṇayabhaṅgavailakṣyāt |kā cin nikaṭatarāsanam aprāpya bibharti hṛdayanirvedam ||
ある女は蔑まれて怒りに満ち、ある女は契りの破れの気まずさに興を失い、また、より近き座を得られなかったある女は、心の底に深い落胆を抱いている。
792
anyā kalahāntaritā navapariṇayalajjayāparā vihatā |ramaṇīgaṇamadhyagataḥ smarāturaḥ kiṃ karotu bahujāniḥ ||
また、諍いによって遠ざけられた女もあれば、新妻の恥じらいゆえに拒まれた女もある――多くの妻を持つ男は、女たちの群れの中にあって恋の病に苦しみながら、いったい何をなし得ようか。
793
abhyupagamāvabodhakamastakacalanaṃ vidhāya vikṛtabhrūḥ |nṛttācāryam avādīd etasmin kiṃ susaṃgītam ||
承知したしるしに頭を動かし、眉をゆがめながら、彼は舞踊の師にこう言った――「ここでの音楽はどうだろうか」。
794
sa uvāca tato vaṇijo netāro yatra yatra pātrāṇi |śāṭhyāyatanaṃ dāsyas tatra kutaḥ sauṣṭhavaṃ nāṭye ||
彼はそこでこう答えた――「商人どもが役者たちの指図役となり、下女らが欺瞞の巣窟であるようなところで、どうして芝居に見事さなどありましょうか」。
795
kā cid balinākrāntā kā cin na jahāti kāminaṃ ruciram |anyā pānakagoṣṭhyāṃ nayati dinaṃ prītakaiḥ sārdham ||
ある女は皺(しわ)に侵され、ある女は麗しき恋人を手放さず、また別の女は酒宴の集いで親しい者らと共に一日を過ごす。
796
notsṛjati satatam ekā puruṣāgamanāśayā gṛhadvāram |śūlāpālaḥ kathayati labdhotkoco rajasvalām aparām ||
「四人目の遊女は、男が訪れるのを絶えず待ち望んでいるがゆえに、戸口を離れることができない。そして五人目については、賄賂を受け取った取り持ち役の男が、彼女は『あの月のもの』の最中だと告げるのである。」
797
raṅgagatāpi kṣudrā śṛṇoti yadi paricitaṃ gṛhāyātam |uddiśya vārikāryaṃ vrajati tataḥ prakṛtam utsṛjya ||
芝居見物に出向いていても、あの卑しい女は、見知った客が家に来たと聞けば、水汲みか何かの用事にかこつけて、本来の務めを放り出してそこを立ち去る。
798
ā tāruṇyodbhedāt kānte dṛṣṭir yayābhyastā |sāmājikamadhyasthā sā katham anyāsu yāti parabhāgam ||
若さの萌え出づるその時より、恋しい人にのみ眼差しを注ぎ馴らしてきた彼女が、観客の中に座しながら、どうして他の女たちに心を向けることがあろうか。
799
cetovaśitā sattvaṃ sattve sati cārutā prayogasya |na bhavati sā veśyānāṃ madyāmiṣapuruṣanihitahṛdayānām ||
心を意のままにするには真情が要り、真情あってこそ行いの美しさも生まれる――だが酒と肉と男とにのみ心を寄せる遊女たちには、それは望むべくもない。
800
vayam api devaniketanam anaṅgaharṣe gate tridaśalokam |āśritavanto 'gatyā tīrthasthānoparodhena ||
「アナンガハルシャが世を去った今、我々もまた、なすすべなく、聖地の混雑ゆえにこの神殿に身を寄せているのである。」
801
iha tu kadā cit kiṃ cid vṛttinirodhābhiśaṅkayā nirutsāhāḥ |ratnāvalyām etā vidadhati karapādavikṣepam ||
「しかしここでは時折、生計を断たれるのではないかとの不安に意気消沈しながらも、この女たちは『ラトナーヴァリー』（の劇）において手足の所作を演じている。」
802
vatseśabhūmikāsyā iyam anu-kurute nareśvaravayasyam |vāsavadattācaritaprayogam eṣā viḍambayati ||
「この者はヴァツェーシャ王の役でナレーシュヴァラの友を演じ、あの者はヴァーサヴァダッターの物語の上演を模している。」
803
udyamasāhityavaśāc chobhātiśayena madanubandhena |anayā prasiddhir āptā siṃhalarājātmajānukṛtau ||
「努力と才能の力により、情熱に裏打ちされた美の極致をもって、この者はシンハラ王の娘の役の演技で名声を得た。」
804
vividhasthānakaracanāṃ parikramaṃ gātravalanalālityam |kākuvibhaktārthagiro rasapuṣṭiṃ vāsanāsthairyam ||
「さまざまな所作の構成、歩法、しなやかで優美な動き、声の抑揚による意味の分節、情感の深まり、そして表現の安定を――」
805
sāttvikabhāvonmīlanam abhinayam anurūpavartanābharaṇam |miśrāmiśre vādye layācyutiṃ varṇayanti mañjaryāḥ ||
「サートヴィカ・バーヴァ（心理的感情表現）の開花、役柄にふさわしい振る舞いと装い、器楽との調和、拍子の正確さを、人々はマンジャリーについて語る。」
806
eṣābhidhānakīrtananāśitasaśarīrakusumaśarabodhā |sahasodbhinnamanobhavabhāvadṛśā sinduvāravivareṇa ||
その名を口にしただけで、わが身に向けられた花の矢の神（愛の神カーマ）への怒りが倍増する彼女——ニルグンディの生垣の隙間から、不意に湧き起こった恋情の相が垣間見える。
807
paśyantī vatseśvaram anukāryānukaraṇabhedaparimoṣam |sādhudhvanimukharānanasāmājikajanamanaḥsu vidadhāti ||
「ヴァツェーシャ王を見つめながら、模倣と原型の区別を消し去り、『見事!』と叫ぶ観客たちの心に深い感動を呼び起こすのである。」
808
vatsapatim ālikhantī kāmāvasthāṃ krameṇa bhajamānā |vepathupulakasvedair āvahati visaṃṣṭhulaṃ hastam ||
「ヴァツァの王の姿を描きながら、恋の段階を一つ一つ表現していくうちに、震え、鳥肌、汗によって、その手はおのずと震えるのである。」
809
sadṛśe 'py anubhāvagaṇe karuṇa-rasaṃ vipralambhato bhinnam |darśayati nirabhikāṅkṣitam udbandhanagocarāpannā ||
似通った身振りの中にあっても、彼女が示す哀れの情趣は、単なる離別の悲しみとはまるで異なるものである――もはや何も望まず、みずから縊れんとする縄の届くところにまで至っているのだから。
810
tasmin nirdiśatītthaṃ mañjarikāṃ sābhilāṣam avalokya |pasparśa rāja-putraḥ kim asāv iti vetradaṇḍena ||
マンジャリーがこのように評されている最中、王子は欲に満ちた目で彼女を眺め、竹の杖で彼女を軽く叩いて「あれがその女か?」と尋ねた。
811
buddhvātha tasya bhāvaṃ prasārayan yuvatisaṃkathākelim |nyakkurvan vāravadhūḥ sacivaḥ praśaśaṃsa bandhakīgamanam ||
王子の心の内を察した側近は、若い女についての会話という遊びを広げ、遊女の館に行くことの利点を芽生えさせるかのように、遊女の元へ通うことを勧めた。
812
dāraratiḥ saṃtataye vyādhipraśamāya ceṭikāśleṣaḥ |tat khalu surataṃ surataṃ kṛcchraprāpyaṃ yad anyanārīṣu ||
「妻との交わりは子を設けるため。女中との戯れは欲の病を鎮めるため。しかし真の情交、その名にふさわしく、容易には得がたい情交とは、他人の妻との逢瀬にこそあるのです。」
813
svavyāpāraikamateḥ para-cintā nāsti me kadā cid api |paśyantyās tvām īdṛśam adya tu me mānasaṃ vyathitam ||
「私は常に自分の務めだけに心を向け、他人のことなど気にかけたことはありません。しかし今日、このようなあなたの姿を見て、私の心は痛むのです。」
814
yadi vedmi tasya vasatiṃ sāmarthyaṃ yadi bhavet tato 'bhyadhikam |tad gatvā dagdhavidhiṃ laguḍaiḥ saṃcūrṇayiṣyāmi ||
「あのブラフマーの住処を知っていたならば、そしてあの神よりも力が勝っていたならば、すぐさま出向いて、あの忌々しい運命の神を棒で叩きのめしてやるものを。」
815
vapur idam anupamam īdṛg yadi vihitaṃ tava kṛśāṅgi hatadhātrā |anurūparamaṇavirahāt kim iti kṛtaṃ vandhyajanmaphalam ||
「華奢な体の娘よ、ああ、あの愚かなるブラフマーめ。もしこのような比類なき姿をあなたに与えておきながら、ふさわしい恋人もなく、何ゆえにその生を実りなきものにしたのか。」
816
śaiśavam astu jarā vā vyādhir vā kṣetriyaḥ praṇāśo vā |svākāraṃ tāruṇyaṃ na tu kupatikadarthanāgrastam ||
「幼年であれ老年であれ、病であれ、より苦しき死であれ、それはそれでよい。しかし美貌と若さがありながら、甲斐性なしの夫の無関心の中で萎れさせてはならぬ。」
817
keliḥ pradahati majjāṃ śṛṅgāro 'sthīni cāṭavaḥ kaṭukāḥ |na karoti manastuṣṭiṃ dānam abhavyasya gṛhabhartuḥ ||
値打ちなき夫との戯れは骨髄を焦がし、閨事はその骨そのものを焼き、甘い睦言も苦く感じられる。かかる夫の施しは、心を満たすことがない。
818
kuta āgatāsi kasmin velām iyatīṃ sthitā kimartham iti |pṛcchann asvasthamanā janayati gehī śiraḥ śūlam ||
「『どこから帰ったのだ! どこにいたのだ! なぜこんなに長くかかったのだ!』と、このように問い詰める不安な夫は、頭痛の種となるのである。」
819
yadi bhavati daivayogāc cakṣurviṣaye samujjvalas taruṇaḥ |tatrātmānaṃ kṣapayati jāyāṃ ca raṭan gṛhasvāmī ||
もし天の巡り合わせにより、眼前に輝かしい若者が現れたならば、夫は妻を責め立てながら、自らをも消耗させるのである。
820
savivāde para-loke janāpavāde 'pi jagati bahu-citre |daivādhīne pralaye na vidagdhā hārayanti tāruṇyam ||
「来世のことは定かでなく、この世の噂も一様ではなく、終末の日は天の定め――ゆえに、賢き女は若さを無駄にはしないのです。」
821
durbhartṛkarāsphālanamalinīkriyamāṇaśobham anudivasam |tuṅgam api patitakalpaṃ stanaśālini tava payodharadvandvam ||
「豊かな胸の持ち主よ、お前のたわわな双丘は、高くそびえながらも、甲斐性なしの夫の手で日ごとに叩かれてその美しさを汚され、今にも堕ちんばかりである。」
822
paryaṅkaḥ svāstaraṇaḥ patir anukūlo manoharaṃ sadanam |tulayanti na lakṣāṃśaṃ tvaritakṣaṇacauryasuratasya ||
「敷物を敷いた寝台があり、従順な夫がおり、美しい館があろうとも、そのすべてを合わせても、急ぎ駆け込む密通の情交の万分の一にも及ばない。」
823
sahasā saṃkaṭavartmany avitarkitasammukhāgatena viśā |abhilaṣitenodghṛṣṭakam analpaśubhakarmaṇā labhyam ||
「不意に狭い道で、思いがけず目の前に現れた、恋い焦がれた男と、唇を奪い合うように交わす接吻――それは少なからぬ善業の果報によってのみ得られるものである。」
824
prītiḥ kila niratiśayā svargaḥ paralokacintakair gaditaḥ |tasyās tu janmalābho hṛdayepsitapuruṣasaṃbhogāt ||
「来世を想う者たちが語るところによれば、無上の喜びこそが天国であるという。ならばその喜びは、心から望む男との情交から生まれるのであろう。」
825
ataṭasthasvāduphalagrahaṇavyavasāyaniścayo yeṣām |te śokakleśarujāṃ kevalam upayānti pātratāṃ mandāḥ ||
「岸辺にない甘い果実を摘もうと決意した愚か者たちは、ただ悲嘆と苦悩と苦痛という深みに落ちていくばかりである。」
826
kiṃ pratikūlā grahagatir uta pariṇatam anyajanmaduścaritam |svānuṣṭhānābhyasanaṃ kiṃ vā tasyātmayonihatakasya ||
「星の巡りが逆らっているのか。それとも前世の悪行が実を結んだのか。あるいは、愛神（アートマヨーニ）に打ちのめされたあの哀れな男の、己の勤行への励みがもたらした災いなのか。」
827
yena tapasvī sa yuvā stauti samīraṃ tvadaṅgasaṃspṛṣṭam |tvatpādākrāntabhuve spṛhayati kakubhaṃ tvadāśritāṃ namati ||
「あの哀れな若者は、あなたの体に触れた風を讃え、あなたの足が踏んだ大地を羨み、あなたが身を寄せる方角に頭を垂れるのです。」
828
dhyāyati yuṣmadrūpaṃ tvannāmakavarṇamālikāṃ japati |ekāgrīkṛtacetās tvatsaṃgatasaukhyasiddhim abhikāṅkṣan ||
「あの者はあなたの姿を瞑想し、あなたの名の文字を連ねた数珠を繰り、一心にあなたとの逢瀬の幸福の成就を願い求めているのです。」
829
utsṛṣṭasakalakāryas tiryaggrīvaṃ vilokayan bhavatīm |kurute gṛhāgrarathyāṃ yātāyātaiḥ śatāvartām ||
彼はすべての用事を投げ捨てて、首を傾けてはあなたを横目に見つめ、行き来を繰り返しては、あなたの家の前の道を百度も往来する場所としてしまう。
830
dṛṣṭo 'si tayā suciraṃ gehābhyāśe paribhraman spṛhayā |saṃdeśa eṣa dattaḥ prābhṛtam etat tava prahitam ||
「あの方はあなたを長いこと見つめていました。切なる思いを抱いて館の近くをさまよいながら。この伝言はあの方から託されたもの、この贈り物はあの方からあなたへ届けられたものです。」
831
śuṣyati sālabhamānā bhavatkṛte veśmanirgamāvasaram |iti caturaśaṭhastrībhir vilupyate tvadapadeśena ||
「あの方はあなたのために干からびるほど焦がれ、家を出る機会を窺っています。」――このようにして、巧みでずる賢い女たちが、あなたの名をかたって男を騙し取るのである。
832
kiṃ vā kathitair adhikair asthānāviṣṭacetasas tasya |anutiṣṭha yathāyuktaṃ tvatto nāśaś ca jīvarakṣā ca ||
「多くを語るまでもない。あの者の心はふさわしからぬ対象――あなた――に囚われている。あの者が生きるか死ぬかは、あなたの行い次第なのだ。」
833
kulapatanaṃ janagarhāṃ narakagatiṃ prāṇitavyasaṃdeham |aṅgī-karoti tatkṣaṇam abalā parapuruṣam abhiyāntī ||
他の男に身を委ねる女は、たちまちにして家の没落、世間の非難、地獄への転生、そして自らの命への疑いを招くのである。
834
sa tu likhati dāsa-patraṃ tyajati kuṭumbaṃ dadāti sarvasvam |yāvan na bhavati purataḥ para-yuvatiḥ projjhitāvaraṇā ||
「しかしあの男は、恥も外聞もなく奴隷の誓いを書き、家族を捨て、全財産を差し出す。それもこれも、他人の妻が覆いを脱いで目の前に現れるまでのことなのだが。」
835
dṛṣṭaṃ yad draṣṭavyaṃ vyapayātaṃ kautukaṃ viditam antaḥ |iti yāti manasi kṛtvā vihitavidheyas tatas tūrṇam ||
「なすべきことを終えると、『見るべきものは見た。好奇心は満たされた。もうわかった』と心の中で思い、さっさと立ち去るのである。」
836
sāpi cchinnā cchoṭanagṛhītamuktā vilokayanty āśāḥ |viśati gṛhaṃ saṃtrastā sarvata āśaṅkitā savailakṣyā ||
「一方、女のほうは、汚され、一瞬で弄ばれ捨てられ、四方を見回しながら、おびえて家に入る。あらゆる方角から疑いの目を感じ、恥じ入りながら。」
837
navacāritrabhraṃśāt suracitakulaṭottareṣu no nipuṇā |pṛṣṭā kva gatāsi tvaṃ na kva cid iti sambhramād brūte ||
「不義の道に初めて足を踏み入れた彼女は、巧みな不倫女が使いこなす弁明にも不慣れで、『どこに行っていたのだ』と問われると、慌てて『どこにも行っていません』と答えるのである。」
838
ete doṣā bahavaḥ puruṣā api capalakautukāḥ prāyaḥ |tvaṃ ca graheṇa lagnā kāryavimūḍhātra tiṣṭhāmi ||
「これらが数多くの障害であり、男というものは概して気まぐれで好奇心ばかり。それなのにあなたは取り憑かれたように執着している。私はどうすればよいのか途方に暮れているのです。」
839
iti dolāgatahṛdayā sthirīkṛtābhyastakarmaṇā dūtyā |dṛṣṭeti śaṅkamānā pade pade calati parṇe 'pi ||
かくして心を鞦韆のように揺らしながらも、経験豊かな取り持ち女に励まされ、一歩ごとに「見られたのではないか」と怯え、木の葉が揺れるだけでも身を震わせるのであった。
840
sarvatra vikṣipantī muhur muhuś cakitataralite netre |prāptā saṃketabhuvaṃ śataguṇitamanorathākṛṣṭā ||
「恐れに震える目をたえず四方に向けながら、百倍にも膨れ上がった欲望に引き寄せられて、彼女は密会の場所へと辿り着く。」
841
bhayaśṛṅgāravrīḍāmiśrībhūtānubhāvasandoham |janayantī lolāṃśukadṛṣṭādṛṣṭāṃsakucanābhiḥ ||
「乱れた上衣の下から、肩や胸や臍が見え隠れし、恐れと恋情と羞恥が入り混じったさまざまな心の兆しを漂わせながら。」
842
nīvīślathanārambhaṃ nirundhatī na na na yāmi yāmīti |nibhṛtāsphuṭābhidhānaiḥ pallavayantī smarasya kartavyam ||
「腰紐を解こうとする男の手を押し留めながら、『だめ、だめ、行くわ、もう行くわ』と密やかにささやき、その言葉によって恋の営みの芽を萌え出させるのである。」
843
nayatīvāntarvilayaṃ grasamānā sarvagātrāṇi |yaṃ śliṣyate 'nyayoṣā tiktaṃ tasyāmṛtaṃ purataḥ ||
「他人の妻が抱きしめる者は、彼女がその全身を呑み込み、内なる消滅へと導くかのようであり、その者にとって苦きものが甘露に変わるのである。」
844
na kṛtaṃ tava rahasi puro bāṣpāvṛtakaṇṭhakuṇṭhayā vācā |gehasvāmitiraskṛtiniṣpāditaduḥkhaveganirvahaṇam ||
「涙に詰まった声で、密かにあなたの前で、夫の家での虐げられた苦しみの激情を吐露することはなされなかった。」
845
upadhānīkṛtya bhujāv anyonyaṃ nirviśaṅkam āvābhyām |saṃvalitoru na suptaṃ śithilāṅgaṃ rativimardakhinnābhyām ||
『互いの腕を枕にし、恐れなく身を寄せ合い、太腿を絡ませて、情事の激しさに疲れ果てた体を横たえ、ゆったりと眠ることは一度もなかった。
846
ātmagṛhādānītaṃ pracchādya svādu bhojanaṃ vijane |svakareṇa mayā dattaṃ nirvṛtahṛdayena nāśitaṃ bhavatā ||
私が自分の家から密かに持ってきた美味しい食事を、人目のない場所で自らの手で差し出したのに、あなたは心満ち足りてそれを平らげてしまった。
847
na kṛtā caritrarakṣā na ca bhuktaṃ tvaccharīram apayantram |dṛṣṭādṛṣṭabhraṣṭā kva yāmi kiṃ vā karomi durjātā ||
『私の名誉は守られず、あなたの体を味わうこともできなかった。見えるものも見えぬものも、すべて失ってしまった。ああ、薄幸な私よ。どこへ行けばよいのか、何をすればよいのか。』
848
avaguṇṭhanavinayaratiṃ svairālapanaṃ sumandasaṃcāram |samprati mama pāpāyāḥ karapihitamukhā hasanti bhūmi-jñāḥ ||
『世間を知る人々は今、口を手で覆いながら笑っている。罪深い私が頭に布をかぶって慎みを装い、言葉を控えめにし、おしとやかに歩く姿を見て。』
849
yāsām āsīt sakhyaṃ mayā samaṃ samavayaḥ kulastrīṇām |tā vārayanti mattaḥ kusaṅga iti tanniyantāraḥ ||
かつて私と同い年の良家の婦人たちが私の友であった。今ではその監督者たちが「悪い付き合いだ」と言って、彼女たちを私から遠ざけるのである。
850
dhigvādān parijanataḥ sahamānā manyurodhanatavadanā |tiṣṭhāmi nirabhimānā svavinirmitadoṣadaurbalyāt ||
『怒りを抑えてうつむいた顔で、周囲の者たちの非難に耐えながら、誇りを奪われて立ち尽くしている。自らの過ちがもたらした弱さゆえに。』
851
sadbhir vidhīyamānaṃ prasaṅgapatitaṃ pativratāstavanam |hṛdayena dūyamānā mūḍhā sīdāmi śṛṇvantī ||
『正しき人々がたまたま貞節な妻の美徳を讃えるのを耳にすると、心を痛めながら、愚かにもただ黙って聞き入るばかりである。』
852
āsanna upaviśantīṃ mandākṣān māṃ niṣeddhum asamarthāḥ |anyonyam īkṣamāṇā jñātijanāḥ saṃkucanti bhuñjānāḥ ||
『親族の者たちが食事をしている傍に私が座ると、彼らは私を追い払うこともできず、互いに目を見交わしながら身を縮こまらせる。』
853
prakaṭīkṛtā tvayaiva kṣaṇamātram amuñcatā gṛhopāntam |asmāsu dṛśaṃ magnāṃ premasnigdhām anuddharatā ||
『あなたこそが私の秘密を暴いた張本人である。一瞬たりとも私の家の近くを離れず、愛に満ちた優しい眼差しを私に注ぎ続け、決して目を逸らさなかった。』
854
paragṛhavināśapiśunāḥ subhagaṃmanyābhirūpyakṛtadarpāḥ |kṛkalāsatulyarāgā bhavanti yuṣmadvidhā eva ||
『他人の家庭を破壊することをもくろみ、自分を美男子だと思い込み、容姿の良さを鼻にかける、蜥蜴のように色を変えるお前たちのような男がいるのだ。』
855
anabhīṣṭavyavahāraprabhavaśucā pīḍitākṣarā ittham |sopālambhā vijane dhanyāḥ śṛṇvanti bandhakīvācaḥ ||
『不本意な仕打ちから生じた苦しみに押し出された一語一語、非難を込めて密かに語られる不義の女のこのような言葉を聞ける男は幸いである。』
856
parataruṇīsadbhāvasnehārpitanayanabhāgadṛṣṭasya |veśyā-racita-vilāsāḥ kathitāḥ purataḥ purāṇatṛṇatulyāḥ ||
「人妻の心からの真摯な横目遣いに一度でも触れられた男にとって、遊女が取り繕う媚態など、枯れ草ほどの価値もないのである。」
857
upanamati ratimahotsava ārādhitadevatāviśeṣāṇām |vacanam api premārdraṃ svairiṇyāḥ śravaṇam eti puṇyavatām ||
『特別な神々に祈りを捧げた者には、情事の大祭がめぐってくる。同じように、奔放な女の愛情に満ちた言葉も、功徳を積んだ者の耳にのみ届くのである。』
858
kā gaṇanā viṣayarate puṃsi varāke parāṅganā spṛhayā |vyājena vīkṣamāṇā dhyānadhiyāṃ spṛśati majjānam ||
『もし人妻が何かの口実を設けて、瞑想に沈む行者たちをじっと見つめるならば、その視線は彼らの骨髄にまで達する。まして五感の快楽に囚われた哀れな男を、どれほど動揺させることであろうか。』

Samāpana

859
śirasā racitāñjalayo dadhati nideśaṃ triviṣṭape gaṇikāḥ |paradārarasākṛṣṭas tathāpi bheje śacīpatir ahalyām ||
天上の遊女たちは頭上に合掌して命に従うというのに、それでもシャチーの夫たるインドラは、人妻への欲に引かれてアハリヤーを我がものとした。
860
apsarasaḥ kiṃ na vaśā vaidagdhyavatāṃ ca kiṃ na dhaureyaḥ |yena cakārāsaktiṃ govindo gopadāreṣu ||
「天女たちも意のままではなかったか。洗練された女たちの筆頭でもなかったか。それなのにゴーヴィンダ（クリシュナ）は牛飼いの妻たちに心を寄せたのだ。」
861
trailokyagatā veśyāḥ svādhīnā yātudhānanāthasya |tad api jahāra kalatraṃ daśarathatanayasya rāmasya ||
三界の遊女たちが羅刹の王（ラーヴァナ）の意のままであったにもかかわらず、彼はなおもダシャラタの子ラーマの妻を奪い去ったのだ。
862
atha mañjaryā jananī nijapakṣasamarthane kṛtotsāhā |ākṣeptum ācacakṣe nṛpasutasacivāśritaṃ vākyam ||
そこでマンジャリーの母は、自分の立場を弁護しようと意気込み、王子の側近に向けて言葉を述べ始めた。
863
ghaṭayuvatiṣu pragalbho nāgarikādarśanena hṛtapuṃstvaḥ |grāmoṣito 'vidagdho nindati gaṇikāṃ bhavadvidho 'vaśyam ||
『水瓶を運ぶ娘たちの間では大胆にふるまうが、都の女を見れば男気を失う。村に住む野暮な者は、お前のような輩は必ず遊女を貶すものだ。』
864
nārdrayati manaḥ puṃsām avagāhitamīnaketuśāstrāṇām |nakhadaśanakṣatihīnaṃ jīvatpatibandhakīsuratam ||
『爪痕も歯形もない、夫ある女との情事は、カーマ・シャーストラに精通した男たちの心を潤すことはできない。』
865
sthāpaya ghaṭakaṃ tāvat kuru bhūmitale tṛṇaiḥ samāstaraṇam |suratopakrama īdṛkprāyo grāmīṇataruṇamithunānām ||
『水瓶を置いて、地面に藁を敷き詰めよ。田舎の若い男女の情事の始まりは、おおよそこのようなものである。』
866
bahalośīraviliptasthitajūṭakakāṇamallikāmālyaḥ |pāmaranāryā dṛṣṭaḥ smaro 'ham iti manyate viṭo grāmyaḥ ||
「白茅草をたっぷり塗りたくり、結い上げた縺れ髪にジャスミンの花環を編み込んだ田舎の色男は、百姓の女に見られると、『我こそは愛の神なり』と思い込むのである。」
867
gṛhakarmakṛtāyāsaprasvinnāṃ salilakāryaniryātām |upapatir upaiti harṣaṃ niśāgame pāmarīṃ prāpya ||
『その密通の相手は、家事の労苦で汗まみれの女が、夕暮れ時に水を汲みに外へ出てくるのを捕まえて、喜びに浸るのである。』
868
kūpāvatāritaghaṭāyā nāryāḥ kāṣṭhanihitacaraṇāyāḥ |valitagrīvaṃ vīkṣitam unnamayati mānasaṃ yūnaḥ ||
『彼女は井戸の木の縁に片足をかけ、桶を投げ入れながら首をめぐらす。その眼差しが若い男の心をぐいと引き上げるのだ。』
869
lagno 'si yatra gātre katham api daivena devayātrāyām |adyāpi tan na muñcati pulakodgamakaṇṭakaṃ tasyāḥ ||
あの祭りの日にあなたの体に触れた場所の鳥肌は、今日になってもまだ消えていないのだ。
870
uccetuṃ karpāsaṃ praviṣṭayā gahanavāṭikāṃ śūnyām |khaṅkāritena saṃjñā kṛtā tayā tvaṃ tu vetsi no mūrkhaḥ ||
『空き地の綿を摘みに、人気のない茂みの庭に入った彼女は、咳払いで合図を送った。だがお前は愚か者ゆえ、それに気づかなかったのだ。』
871
āliṅgitamusalāyās tvayy eva niviṣṭacakṣuṣas tasyāḥ |āvṛttyā bhramati puro jātaḥ khalu śālikhaṇḍane vighnaḥ ||
『お前が何度も彼女の前を行き来すると、明らかに米搗きの手は止まる。彼女は杵を抱いたまま、ただお前だけを見つめているのだ。』
872
tvāṃ vilvakaṃ kṣipantaṃ pārśvasthaiḥ stūyamānasāmarthyam |gṛhakartavyaṃ tyaktvā sāpaśyad dvārarandhreṇa ||
『お前がビルヴァの実を投げ、傍にいる者たちからその腕前を褒められているとき、彼女は家事を放り出して、戸口の隙間からそれを見つめていた。』
873
tvayi mārganikaṭavartiny avivecitakhedayā tayā subhaga |pratyāsannagṛheṣv api kṛtaḥ prasahya smarāturo lokaḥ ||
『幸運な男よ、お前が通りの近くを通りかかると、彼女は苦しみも顧みず、近隣の者たちまで無理やり恋の病に巻き込んでしまうのだ。』
874
iti caturadūtikoditavardhitasaubhāgyagarvapūrṇasya |ūrmisahasrollalitaṃ bhavati mano grāmaṣiṅgasya ||
『このような言葉を抜け目のない仲介の女が語り、男としての魅力への誇りが膨れ上がると、田舎の色男の心には千もの波が湧き立つのである。』
875
vinivārya taṃ pravartitavākyavikāsaṃ natottamāṅgena |śrī-siṃha-bhaṭasya sutaṃ samuvāca vaco 'tha nartakācāryaḥ ||
舞踊の師匠は首を振って、彼女が始めた弁舌の花を押しとどめ、シュリーシンハバタの息子に向かって次のように語った。
876
nāyakabhūmau bharataḥ kuśīlavāḥ kohalādayo munayaḥ |apsarasaḥ strīnāṭye gāndharvaḥ kamalajanmanas tanayaḥ ||
主役（ナーヤカ）の役にはバラタが、俳優にはコーハラらの聖仙たちが、女性の舞踊には天女たちが、音楽（ガーンダルヴァ）には蓮より生まれし者（ブラフマー）の息子たちが当たるのである。
877
suṣirasvaraprayogapratipādanapaṇḍito mataṅgamuniḥ |yadi rañjayanti hṛdayaṃ bhavato bhūmispṛśāṃ kutaḥ śaktiḥ ||
『管楽器の音色と旋律の奥義に通じたマタンガ仙がもし御心を楽しませられないならば、地上の人間にいかなる力がありましょうか。』
878
abhyadhikaṃ dhṛṣṭatvaṃ prāyeṇa hi śilpajīvināṃ bhavati |āśritanartakavṛtter viśeṣato vijitaraṅgasya ||
『度を越した厚かましさは、芸能を生業とする者に概して見られるものである。とりわけ役者の道を選び、舞台で名を成した者にはなおさらである。』
879
vijñāpayāmy atas tvāṃ nirmitanāṭye prajāsṛjā sadṛśam |avalokayāṅkam ekaṃ mā bhavatu mama śramo vandhyaḥ ||
かく願い申し上げます――万物の創造主にも似て仕組まれたこの劇の、せめて一幕なりともご覧ください。私の労苦が空しく終わりませぬように。
880
iti kathayan narabhartuḥ putreṇa sa codito bhruvonnatayā |racite sakalātodye niyojayām āsa sūtradhṛtam ||
彼がこう語っている最中、王子が眉をぐいと上げて合図を送った。楽団の準備が整うと、師匠はスートラダーラ（舞台監督）に開演を命じた。
881
vāṃśikadattasthānaka udgrāhitabhinnapañcame samyak |prāveśikyā dhruvayā dvipadīgrahaṇāntare 'viśat sūtrī ||
笛吹きが音階の位置を定め、第五音を明確に分離して奏で、正しく登場の伴奏曲が二句の歌唱の間に流れると、スートラダーラ（舞台監督）が舞台に入った。
882
utsāhabhāvayuktaḥ sāmājikahṛdayarañjanaṃ kurvan |kavinaipuṇavatseśvaracaritasvavidheyadākṣyasāmagryā ||
情熱に満ち、観客の心を魅了しながら、詩人の技巧とヴァッツァ王の物語、そして自らの芸の巧みさを一つに融合させた。
883
aṣṭakalāparimāṇāṃ dhruvāṃ parikramya tālalayayuktām |āhūya naṭīṃ kṛtvā tayā samaṃ svagṛhakāryasaṃlāpam ||
八拍子のリズムに合わせた序奏の曲を巡り歩き、相手役の女優を呼び入れて、家庭の事柄について語り合う。
884
sūcitapātrāgamanaḥ kiṃ cid dattvā padāni lalitāni |niścakrāma gṛhiṇyā sārdhaṃ niḥsaraṇagītena ||
次に登場する役柄を示した後、優雅な数歩を妻とともに舞い、退場の歌に乗せて舞台を去った。
885
āśritya kathodghātaṃ praviveśa tataḥ savismayo 'mātyaḥ |durghaṭasaṃghaṭanena kṣitināthasyodayena muditaś ca ||
物語の発端と序幕を巧みに結びつけて舞台を整え、次に登場したのは大臣である。ありそうもない出来事が好転したことに驚き、王の成功を喜んでいる。
886
prāsādam āruhantaṃ kusumāyudhaparvacarcarīṃ draṣṭum |nirdiśya vatsanāthaṃ samanantarakāryasiddhaye niragāt ||
彼はヴァッツァ王が愛の神の祭りの踊りを見るために屋上の露台に上がっていくのを指し示し、その後、何か急ぎの用事のために退出した。
887
atha viśati sma narendraḥ prāsādagataḥ samaṃ vayasyena |avalokayan pramodaṃ pramuditacetāḥ svasaukhyasampattyā ||
そこへ王が友人とともに舞台に現れる。屋上から祝祭の賑わいを眺め、己が得た幸福に心を躍らせている。
888
vismayabhāvākṛṣṭaḥ protphullavilocane tato visṛjan |nṛtyati paurajanaughe provāca vayasya paśya paśyeti ||
驚嘆の情に引かれ、見開いた目を踊り狂う市民の群れに向けて、彼は言う。「見よ、見よ、友よ。」
889
tulyaśiśutaruṇavṛddhaṃ samaguptāguptayuvatipariceṣṭam |agaṇitavācyāvācyaṃ krīḍati janatā pravṛddhaharṣarasā ||
童(わらべ)も若者も老人も分け隔てなく、守られた女も守られぬ若い女もひとしく取り囲み、言ってよきこと悪しきことの区別もなく、群衆は喜びを高めながら戯れ興じる。
890
piṣṭātakapiñjaritaṃ racitolbaṇavividhakusumaniryūham |gātrāyāsasamutthitabahuniḥśvāsaprakīrṇapadagītam ||
粉で黄金色に染められ、様々な花飾りを結いつけ、歌い疲れて生じる幾多の吐息の中に、歌の一節一節が散りばめられている。
891
tūryaravavyāmiśritakaratālair udbhujaṃ pranṛtyantam |muhur api jātaskhalanaṃ saṃdarśitadārḍhyasauṣṭhavaṃ sthaviram ||
楽器の音に手拍子も乱れがちになりながら、勢いよく踊り出すあの老人は、幾度もよろめきながらも、なおその身振りの巧みさを示してみせる。
892
astu vasantaḥ satataṃ svādhīnābhīṣṭajanasamāśleṣaḥ |iti gāyantī rabhasād āliṅgati madavaśāt taruṇī ||
「春よ永遠に続け！愛しき人との抱擁が意のままであれ！」とこう歌いながら、酔いに任せて若い女は激しく（恋人を）抱きしめるのであった。
893
krīḍantyāśayarahitaṃ śṛṅgakasalilena tāḍitas taruṇaḥ |sīmantinyā gaṇayati duṣṭātmā subhagam ātmānam ||
「いたずらな若者が、その人妻が戯れに水鉄砲から無造作に放った水の飛沫を浴びると、嬉々として己を果報者だと思うのである。」
894
bhagne lajjāsetau parvāvasareṇa kulavadhūvadanāt |aślīloktijalaughe niryāte kena vāryate prasaraḥ ||
「恥じらいの堤が祭りの日に決壊すれば、良家の婦人たちの口からあふれ出す卑猥な言葉の洪水を、一体誰が力ずくで堰き止められようか。」
895
tulyavyāpāragirāṃ lalanānāṃ devanaprasaktānām |āryānāryāvagamaṃ vadanāvṛtijālikā kurute ||
賭け事に興じる女たちが同じような言葉を口にする中で、顔を覆う薄絹が、貴婦人と卑しき女との区別をつかなくさせるのである。
896
atha sahacaranirdiṣṭe madaskhalaccaraṇavighaṭitābhinayam |vāsavadattāprahite nṛtyantyau viviśatuś ceṭyau ||
王の側近が指し示す先には、ヴァーサヴァダッターの命で遣わされた二人の侍女が、酔いに足をもつれさせながら、乱れた所作で踊りつつ入場してくるのであった。
897
darśitasarojavartanamātrābhinaye śare 'bhinetavye |vidadhāne vīradṛśāv āyudhamātraṃ samāśritya ||
（愛の神の）矢を演じるべきところで、彼女たちが手振りで示すのは「蓮を回す」仕草ばかり。そして勇ましい目つきで「何やら武器のようなもの」の型を示すのであった。
898
tadvalitanayanavṛttiḥ kautukahṛtamānaso narādhipatiḥ |nijagāda nirbharam aho krīḍitam anayor vilāsinyoḥ ||
目を見開いてその二人を見つめた王は、好奇心に心を奪われ、こう叫んだ。「おお、何と激しきことか、この愛らしい女たちの踊りは！」
899
karapīḍanopamardavyatikarasamaye kadarthyamāno 'pi |stanamaṇḍale sthito 'haṃ tvaṃ punar ākṛṣya kutra cit kṣiptaḥ ||
手と手を絡ませ揉み合ううちに、たとえ責め苛まれようとも、私はあなたの胸のあたりに留まっておりました――それなのにあなたは、私をまた引き寄せておきながら、いったいどこへ投げ捨てたのですか。
900
adhunāntarayasi mām iti kopād iva vāravāṇam abhirāmam |bahucitrapadanyāsair valgantyā hanti hāra ucchalitaḥ ||
『いま、そなたはわが邪魔をするのか』と怒るかのように、幾種もの華やかな足運びで跳ね踊る彼女の胸を、はね上がった首飾りが打つ。
901
cūtalatā dhammillasthānacyutaśekharaṃ dadhau ślāghyam |adhṛtapatanniryūhāṃ na tv eṣā madanikā veṇīm ||
マンゴーの蔓は、髷の場所からこぼれ落ちた花冠を見事に受けとめた――だがこのマダニカーは、解けて落ちる己が髪の房を、受け止めようとはしなかった。
902
stanabhārāvanatasya pratanor madhyasya nāsti te 'pekṣā |ittham iva pādalagnau krīḍantyā nūpurau rasataḥ ||
「跳ぶたびに足首の飾りが鳴る。まるでこう言っているかのようだ——『重い胸がそなたの細い腰を押し曲げているのに、気にもならぬのか』と。」
903
vahati sma yaṃ nitambaṃ katham api kṛcchreṇa mandasaṃcārā |kalayati taṃ tūlalaghuṃ jayati manojanmano mahimā ||
「かつてはやっとのことで、ゆっくりとしか動かせなかった臀部を、今や綿毛のごとく軽々と扱っている。愛の神の力の何と恐るべきことか！」
904
udayanasamanujñāto narnarti vasantako 'pi muditātmā |hāsyatrapābhirāmaṃ carcaritālena tanmadhye ||
ウダヤナ王の許しを得て、ヴァサンタカもまた喜び勇んで踊り出した。二人の侍女の間に入り、チャルチャリー（舞）の拍子に合わせて、おかしさと恥じらいの入り混じった愛らしさで踊るのであった。
905
dhīroddhatalalitapadaiḥ krīḍitvā te cirāya nara-nātham |pradyotasya sutāyāḥ saṃdeśakam ūcatuḥ samupagamya ||
大胆にして優美な、気高い足取りで長く踊った後、二人は王のもとに進み出て、プラデョータの王女（王妃）からの次の言葉を伝えた。
906
ādiśati deva devīty ardhokte te salajjam anyonyam |avalokya mukhaṃ na hi na hi vijñāpayati praṇamya vinayena ||
「陛下、王妃様の仰せでございます……」と半ばまで言いかけて、二人は恥ずかしそうに言葉を止め、互いの顔を見合わせた。「いいえ、いいえ、王妃様は恭しくお辞儀をなさって、こう申されます——」
907
makaradhvajasya pūjāṃ tvatpādasarojasaṃnidhau kartum |pṛthivīmaṇḍalamaṇḍana samīhate me manovṛttiḥ ||
「我が心は、大地の宝飾たる御方よ、あなたの蓮華の御足のほとりにて、愛の神を崇拝せんことを願っております。」
908
priyaratibhogo madano dayitavasanto janasya manasi vasan |bhāvena bhavān pūjyo lokasthityā tu kusumaśarapāṇiḥ ||
愛しい睦言(むつごと)の悦びたる愛の神は、慕わしき春として人々の心に住まう――その本性においてこそ汝は敬うべき者であるが、世の習わしにおいては、花の矢を手にする者に過ぎぬ。
909
iti dattvā saṃdeśaṃ prakṛtivayaḥkālasamucitaṃ bhrāntvā |te madamadanāviṣṭe babhūvatur javanikāntarite ||
かくして二人は彼女の伝言を伝えた。それは彼らの性格、年齢、そして季節にふさわしい言葉であった。そして酒と春の情に酔いしれたまま、帳の陰へと姿を消した。
910
apanītatiraskariṇī tato 'bhavan nṛpasutā samaṃ ceṭyā |aviditaratnāvalyā pūjocitavastuhastayānugatā ||
帳(とばり)を取り払われた王女は、それより侍女とともに赴いた――ラトナーヴァリーには気づかれぬまま、供養にふさわしい品々を手にして、その後に従いながら。
911
atha dṛṣṭvā sāgarikāṃ pramāditāṃ parijanasya ninditvā |kāñcanamālām avadan nṛpamahiṣī jātasaṃkṣobhā ||
やがて王妃はサーガリカー（宮中ではそう呼ばれていたラトナーヴァリー）を見つけると、侍従たちの不注意を叱責し、動揺した面持ちでカーンチャナマーラーに向かってこう言った。
912
preṣaya kanyām enām avarodhaṃ tvaṃ gṛhāṇa kusumādi |yāvan na bhavati viṣaye vīkṣaṇayor bhūmināthasya ||
「この娘を後宮へ送りなさい。花などはあなたが受け取りなさい。大地の主（王）の目に触れぬうちに。」
913
upagamya tataś ceṭī tām avadat tvaṃ kimartham āyātā |medhāvinīṃ vimucya vraja tasmin mā vilambasva ||
すると侍女が近づいて彼女に言った。「あなたは何の用でここへ来たのですか。メーダーヴィニー（九官鳥）は置いて、あちらへ行きなさい。ぐずぐずしてはなりません。」
914
vihite devyādeśe manasīdaṃ sannidhāya sā tasthau |vihagī susaṅgatāyā haste nihitā manobhavasaparyām ||
王妃の命令が下されると、彼女は心中にこの計画を定めて佇んでいた。鳥のように、仲睦まじい相手の手の中に置かれたまま、愛の神への供養を心に秘めて。
915
avalokayāmi tāvat tirohitā sinduvāraviṭapena |tātāntaḥpurikābhir yathārcyate kiṃ tatheha no veti ||
しばし、シンドゥヴァーラの木の枝に身を隠して見てみよう――かの奥向きの女たちの間で事が運ばれる様が、ここでのそれと同じであるか、否か。
916
piṇḍīkṛtam iva rāgaṃ hṛcchayam iva labdhavigrahotkarṣam |samupetya vatsarājaṃ jagāda sā jayatu deva iti ||
彼女は情愛の塊のごとく、あるいは心の奥の想いが立派な姿を得たかのように、ヴァツァラージャのもとに参じて、「王よ、御栄えあれ」と申し上げた。
917
paribhuktam api navatvaṃ śṛṅgāraṃ madanaparvaṇā nītam |bhajamāno bhajamānāṃ svāgatavacasābhinandya tām ūce ||
すでに味わい尽くしたはずの恋も、愛の神の祭りによって、あらためて新鮮さを取り戻した――彼女を愛しむ彼は、愛しい彼女を歓迎の言葉で迎え、こう語りかけた。
918
śarvavilocanapāvakadāhābhyadhikāṃ manobhavo manye |prāpsyati tava karasaṅgatisukhavirahasamutthitāṃ pīḍām ||
「愛の神は、シヴァ神の目から放たれた炎に焼かれた時よりも、あなたの手の触れ合う喜びを奪われることで、さらに大きな苦痛を味わうに違いありません。」
919
atha manmatham abhyarcya kṣiti-nāthaṃ tadanu samadhikaṃ tasyām |paramāṃ mudaṃ vahantyāṃ vigrahavanmadanamanasi kanyāyām ||
それより愛の神マンマタを祀り敬いてのち、いっそう深く、この上ない喜びを湛えたその乙女――恋の情がそのまま身をなしたかのような心を宿すその乙女に。
920
śṛṅgāra-rasa-samudraṃ sotkalikaṃ nipatite tathā nṛpatau |tāramadhurasphuṭārthaṃ nagnācāryaḥ papāṭha nepathye ||
王が恋情の大海のごとく高ぶる心を抱いてそこに倒れ伏した時、舞台裏で裸形の行者が、高く甘美な声で、意味の明瞭な台詞を朗唱した。
921
nayanānandam akhaṇḍitamaṇḍalam abhirāmam amṛtaraśmim iva |sāyantana āsthāne kṣitipatayas tasthur udayanaṃ draṣṭum ||
目を喜ばせ、欠けることなき円満なるその姿は、あたかも美しい月そのもの――夕べの会座にて、諸侯たちはその昇るを見んとて立ち並んだ。
922
uccārite 'tha nāmni tridaśamatau tatkṣaṇaṃ vyapetāyām |utpannavismayaratir nidadhe narabhartur ātmajā hṛdaye ||
やがてウダヤナの名が唱えられた瞬間、自制を失い、驚きと喜びが湧き起こり、王の姫君はその想いを心の内に抱いた。
923
ayam udayanaḥ sa rājā tātaḥ satkṛtya māṃ dadau yasmai |hanta parapreṣaṇam api na niṣphalaṃ sāmprataṃ jātam ||
「この方こそ、あのウダヤナ王。父上が私を嫁がせたお方である。ああ、他者への奉仕すらも、今や無駄ではなかったのだ。」
924
yāvan na vetti kaś cit tāvad itas tvaritam eva niryāmi |iti katham api nāyakataḥ kṛṣṭvā dṛśam utsasarja raṅgabhuvam ||
「人に気づかれぬうちに、今すぐここを立ち去ろう」――そう思い、どうにかこうにか恋人から目を引き離して、彼女は劇場を後にした。
925
kandarpamahamahotsavahṛtahṛdayair nāvadhārito 'smābhiḥ |saṃdhyātikramakālaḥ paśya tvaṃ priyavayasyaka tathā hi ||
「愛の神の盛大な祭りに心を奪われ、私たちは気づかずにおりました。ご覧なさい、いとしい友よ、たそがれの刻はすでに過ぎてしまったのです」
926
udayataṭāntaritam iyaṃ prācī sūcayati diṅniśānātham |paripāṇḍunā mukhena priyam iva hṛdayasthitaṃ ramaṇī ||
東の空がウダヤナの姿に遮られながらも夜の主たる月の出を告げるように、青白い顔で、心に秘めた恋人を暗示するかのように、美しい女は近づいた。
927
devi tvanmukhapadmaḥ padmān vidadhāti paśya vicchāyān |alayo 'pi lajjitā iva śanaiḥ śanais tadudareṣu līyante ||
「妃よ、あなたの蓮のかんばせは、蓮の花々の色艶を奪ってしまいます。ご覧なさい、蜂たちさえも恥じ入るように、そろりそろりと花の奥へと隠れてゆきます」
928
evam abhidhāya citraiś caraṇanyāsaiḥ parikramaṃ kṛtvā |naiṣkrāmikyā dhruvayā viniryayau nāyako 'pi saha sarvaiḥ ||
この台詞を述べ終えると、彼は見事な足さばきで舞台を巡り歩いた。そして主役は全員を伴って退場し、誰かが終幕の歌を歌った。
929
aṅke jātasamāptau gītātodyadhvanau ca viśrānte |prekṣaṇakaguṇagrahaṇaṃ nṛpa-sūnuḥ pravavṛte kartum ||
幕が下り、歌声と楽器の音が静まると、王子は演目の優劣を論じ始めた。
930
nāṭyaprayogatattvaṃ matayo na viśanti mādṛśāṃ prāyaḥ |vāhanayajanapadātigrāmādikakāryadattahṛdayānām ||
「演劇の技法の真髄は、騎乗や車両、歩兵、村落の事務などに心を奪われている我々のような者の理解には、通常及ばぬものである。」
931
āste likhito grāmo gṛhāṇa taṃ satpradeśabahubhūmim |vāsaya tatrāvāsaṃ bhavasi tataḥ ṭhakkuro divasaiḥ ||
「証文に記されたあの村がございます。良き地にして広大な土地を持つそこを、あなたの家として受け取り、そこに住まいをお構えなさい。さすれば幾日もせぬうちに、あなたも一村の主となりましょう」
932
kṛtajīvanasaṃstho 'pi tvam api kimarthaṃ karoṣi vijñaptim |arpaya vā yadi necchasi kuru sthitiṃ hastadānena ||
「暮らしはすでに定まっているというのに、あなたはなぜわざわざ願い出るのですか。差し出すなら差し出しなさい、もし望まぬのなら、握手ひとつで話をつければよいのです」
933
na ca pattayo na saptir na ca poṣyajanas tathāpy asaṃtuṣṭaḥ |labhamāno 'pi sa dāyaṃ cirantanatvābhimānena ||
「歩兵もおらず、馬もおらず、養うべき従者もいない。それでいて常に禄を得ながらも満足せず、古参であるという自負ばかりを持っている。」
934
vijñaptikonmukhatvaṃ dūrata evāvadhāritaṃ bhavataḥ |tūṣṇīṃ kriyatām asmāc chroṣyasi kāryaṃ pratīhārāt ||
「あなたが嘆願しようとしていることは、遠くからでも察しがつきました。ですから黙っていなさい。用件は取次の者から聞くことにしましょう。」
935
yūyaṃ kuṭumbamadhye kva gamyate gotraputrasāmānyam |ādāya saṃvibhāgaṃ svagṛha iva sthīyatāṃ yathāsaukhyam ||
「あなたがたは今やこの家の一員である。一族の共有財産を持ち出して、どこへ行こうというのか。自分の家にいるつもりで、心安らかにここに留まるがよい。」
936
abhyantaravyayārthaṃ na vilabdho yo mayā mahodraṅgaḥ |tatrāpi te 'nubandho no jāne kiṃ karomīti ||
「内々の費用のためにすら、私はあの大きな所領を手に入れられなかった。それについてまであなたは執拗に付きまとう。どうすればよいのか分からぬ。」
937
prathamataram eva kalpitam analpaphalajīvanaṃ pradeśastham |adyāpi te na jātaṃ niyogināṃ paśya mantharatām ||
「はるか以前に、実りある生計を与える地方の役職を用意してやったのだ。それなのに今もまだ実現していない。役人どもの怠慢さを見よ。」
938
evaṃprāyair anudinalābhodayamohakāribhir vacanaiḥ |phalaśūnyair anujīvī pratāritaḥ kaḥ kiyatkālam ||
「このように日々利益への期待を裏切るような空疎な言葉で、生計を他人に頼る従者が、いつまで騙され続けることであろうか。」
939
etadviṣaye naipuṇam atra tu bhūmijñatāṃ samāśritya |mukharatayā kathayāmo jaḍamatisāmājikocitaṃ kiṃ cit ||
「このような事柄については多少の心得がある。しかしここでは、王に仕える身として、おしゃべりな性分ゆえに、観客にふさわしい程度の、いささか素朴な所見を述べてみよう。」
940
saptāśrayaḥ ṣaḍātmā śārīras tripramāṇaparimāṇaḥ |sattvādhikyāj jyeṣṭho vyastasamastais tribhir viniṣpādyaḥ ||
「演技は七つの拠り所を持ち、六つの要素から成り、身体的表現は三つの尺度で量られる。情感の優越によって最上となり、三つの様式を個別にまた総合的に用いて完成される。」
941
sukumārāviddhakriya uparañjakarañjito vividhavṛttiḥ |ādeyaheyamadhyair bhāvaiḥ saṃpāditaḥ prayogo 'yam ||
たおやかでありながら勢いのある所作、紅で彩られたその趣、さまざまに変化する演じ方——取るべきもの、捨てるべきもの、その中間の情趣によって、この演技は仕上げられている。
942
gambhīramadhuraśabdaṃ parirakṣitagītavividhabhaṅgayutam |darśayato vaicitryaṃ na bhraṣṭo vādakasya layakālaḥ ||
「深く甘美な音色を出し、歌を豊かにする様々な装飾音を駆使していた。楽師が変化に富む演奏を見せる中にあっても、拍子は味わいを損なうことなく保たれていた。」
943
aparityaktasthānakarasakākuvyañjitasphuṭārthapadam |abhirāmāviśrāntaṃ paṭhitaṃ niravadyam akhilabhāṣāsu ||
「音階の定位を外さず、情感・声の抑揚・意味が明瞭に表現された歌詞で、あらゆる言語において非の打ちどころのない、美しく途切れることのない朗唱であった。」
944
niyamitadīpanagamanaṃ drutamadhyavilambitālasaṃyuktam |rasavatsvaropapannaṃ kṛtasāmyaṃ sādhu gātṛbhir gītam ||
灯りのように歩みを整え、急・中・緩のさまざまな調子を兼ね備え、味わい深く旋律にかなって釣り合いよく——歌い手たちによって、この歌は見事に歌われた。
945
prakṛtiviśeṣāvasthāpratipādakaveṣaracanasāmagryā |anukaraṇam abhyatītaṃ siddhidvayasampadādhāram ||
「それぞれの役柄の本性や心理状態を表現する衣装の取り揃えは、詩の二つの理想を完全に備えた作品そのものをも凌駕する模倣を実現していた。」
946
bharatasutair upadiṣṭaṃ kṣitipatinahuṣāvarodhanārīṇām |manye tā api nāṭye śobhāsaṃdoham īdṛśaṃ nāpuḥ ||
「バラタの息子たちに教えを受けたナフシャ王の後宮の女たちですら、演劇においてこれほどの見事さには到達しなかったであろうと私は思う。」
947
suśliṣṭasandhibandhaṃ satpātrasuvarṇayojitaṃ sutarām |nipuṇaparīkṣakadṛṣṭaṃ rājati ratnāvalīratnam ||
継ぎ目（連関）はよく合わさり、優れた登場人物（宝石）と美しい語（黄金）がふんだんに施され、熟練の批評家（鑑定家）の目に適って——『ラトナーヴァリー』という珠玉は光り輝いている。
948
evaṃvidhaguṇakathanaprasaṅgini vibhāvitātmanṛpatanaye |paṭhati smāryām anyaḥ smṛtiviṣayam upāgatāṃ prasaṅgena ||
王子がこのような美点について熱心に語っている折、ある者がふとした連想から思い浮かんだ詩節を歌った。
949
saṃgrāmād anapasṛtiḥ prekṣābhijñā subhāṣitābhiratiḥ |ācchodanābhiyogaḥ kula-vidyā rājaputrāṇām ||
「戦場にて退かぬこと、観劇に通暁すること、巧みな言葉を愛すること、狩猟に身を捧げること。これらこそ王子たる者の嗜みである。」
950
etadvastuni yāte śruti-mārgaṃ nṛpatinandano rasataḥ |ārabdhakathācchedakam ākheṭakavarṇanaṃ cakre ||
この詩句が王子の耳に届くと、語っていた話を中断して、狩猟の描写を始めた。
951
calalakṣyavedhakauśalam aśvaprajave sthirāsanābhyasanam |bhūmivibhāgajñānaṃ bhavanti mṛgayābhiyogena ||
「狩猟に励むことによって、動く的を射る技を磨き、駆ける馬上で安定した姿勢を保つことを学び、地形の知識を身につけることができる。」
952
vahati javena turaṅge nibiḍasthitapādakaṭakapādāgraḥ |tiryakpraṇihitakāyo nimnonnatam agrato bhuvaḥ paśyan ||
「馬が疾駆する時、足先を鐙にしっかりと据え、体を斜めに傾けながら、前方の地面の起伏を見極めるのである。」
953
yāvatprāṇaṃ dhāvaty ākulite viśvakadrubhir bhītyā |gocarapatite jīve laghukriyaḥ kṣipati mārgaṇaṃ dhanyaḥ ||
獲物があちこちの木々に怯えて乱れ、逃げまわるその隙に、射程に落ちた命へと、身軽な猟師は矢を放つ——ああ、なんと幸運なことか。
954
mūle sthitasya nibhṛtaṃ mṛgayubhir uccāṭya ḍhaukitaṃ nikaṭe |pātayato mṛgam utplutam avyapadeśyaṃ sukhaṃ kim api ||
物陰にひそんでいたものを、猟師たちが密かに追い立てて近くまでおびき寄せ、飛び立った獲物を射落とそうとするその時の、言葉に尽くせぬ顔つきよ。
955
gītaśravaṇotkarṇaṃ niścalatṛṇakavalagarbhamukhahariṇam |upaveśitam aspandaṃ spṛhaṇīyā eva gṛhṇanti ||
「歌声に耳をそばだて、口に咥えた草を噛むのも忘れて動かなくなった鹿を、そっと近づいて捕らえる者たちは、なんと羨ましいことか。」
956
dāvānalasaṃtāpān niryāntaṃ gahanavīrudho 'bhimukham |yo niruṇaddhi sa vandyaḥ sūkaram ekaprahāreṇa ||
「山火事の熱から逃れて密林の茂みから飛び出してくる猪を、一撃で仕留める者こそ偉大である。」
957
ghanakakṣodarasuptaṃ samupetya svairam akṛtapadaśabdam |vyādhavara eva kurute nir-jīvaṃ helayā śaśakam ||
「鬱蒼とした樹の洞に眠る兎のもとへ、足音を立てずに忍び寄り、熟練の猟師のごとく、いともたやすくその命を絶つのである。」
958
iti vidadhati saiṃhabhaṭāv ākheṭakaśaktilāghavaślāghām |hṛdayāgatām agāyat prasaṅgato gītikām aparaḥ ||
シンハバタの息子が狩人の技の巧みさと素早さをこのように称えている間に、別の者がふと心に浮かんだ歌を歌い始めた。
959
āstāṃ vyāpārarasaḥ pravartitā saṃkathāpi mṛgayāyāṃ |antarayati tanmanasām āhārādikriyocitaṃ kālam ||
「狩猟の楽しみそのものはさておき、狩りについて語り合うだけでも、心を奪われた者たちにとっては食事などの日課の時間を妨げるほどである。」
960
avadhārya gītikārthaṃ dānaṃ prati dhananiyuktam abhidhāya |uttasthau samarabhaṭo mañjarikāṃ samavalokayan premṇā ||
歌の意味を理解し、褒賞として定められた金品を与えるよう命じると、戦士の息子は立ち上がり、愛おしげにマンジャリカーを見つめた。
961
gatvātha svāvasathaṃ nirvartitabhojanādikartavyaḥ |mañjarikākṛṣṭamanā abhidadhyau sacivasaṃnidhāv evam ||
その後、自邸に帰り、食事などの日課を済ませると、マンジャリカーに心を奪われた彼は、大臣の前でこのように思案した。
962
bhrūbhaṅgasmitavīkṣitamṛduvakravacoṅgahāragamaneṣu |kusumapraharaṇa eko yugapad vihitāśrayaḥ kathaṃ tasyāḥ ||
「眉をひそめ、微笑み、まなざし、柔らかくも含みのある言葉、身のこなし、歩みぶり、その全てにおいて、花の矢を持つ愛の神が同時に宿るとは、いかなることであろうか。」
963
sundopasundanāśaḥ phalam ātmabhuvas tilottamāsṛṣṭeḥ |janamṛtaye tāṃ sṛjatā kiṃ dṛṣṭaṃ surahitaṃ tena ||
「スンダとウパスンダを滅ぼすことがブラフマーによるティロッタマー創造の目的であったが、人の命を奪うためにあの女を創ったのなら、神々の利益などどこに見出せよう。」
964
sumanobhiḥ parikaritā mṛgaśāvakataralacakṣuṣas tasyāḥ |kāmocitaphalahetur deha-bhṛtāṃ dīrghikā veṇī ||
「花で飾られた彼女の編み髪は、子鹿のように怯える瞳を持つ彼女において、生ける者たちに愛欲にふさわしい果実をもたらす灌漑用水路のようである。」
965
kamalam iva vadana-kamalaṃ pibanti tasyās tripiṣṭapabhraṣṭāḥ |sadalikam apetadoṣaṃ savibhramaṃ madhumadātāmram ||
「天界から堕ちた者たちが、彼女の蓮華のような顔を飲むかのように見つめる。それは欠点なく、蜜蜂を伴い、媚態に満ち、蜂蜜のように甘く赤みを帯びている。」
966
yaḥ śailendranitambaṃ suratāptyai sevate taponirataḥ |spṛhayati so 'pi nitambaṃ suratāptyai samavalokya tanvaṅgyāḥ ||
「苦行に専念して、悟りを得んがために山の麓に住む修行者も、あの細身の女の腰を一目見れば、肉の歓びとしての至福を渇望するであろう。」
967
trikaro madhyavibhāgo bāhvor yugalaṃ karadvayopetam |janayati tad api mṛgākṣī sahasrakarato 'dhikaṃ tāpam ||
腰のくびれ、二本の腕と両の掌――それだけの部位でありながら、かの鹿の目の乙女は千光の太陽よりもなお激しい熱を生み出すのである。
968
sā sragdharā suvadanā praharṣiṇī saiva saiva tanumadhyā |na karoti kasya vismayam iti rucirā mañjubhāṣiṇī saiva ||
「彼女はスラグダラー（花輪を持つ女）であり、美しい顔の持ち主であり、喜びを与える女であり、細腰の女でもある。優美にして甘美な言葉を語る女でもある。これらの美徳を全て兼ね備えた彼女に驚嘆せぬ者がいようか。」
969
anukurvatyā kanyāṃ tathā tathā nāyakas tayā dṛṣṭaḥ |yena jaratsv apy aṭanī dhanuṣaḥ spṛṣṭā daśārdhabāṇena ||
「女の役を演じながら、彼女が主役の男をあのように見つめるその仕草は、老いた者ですら、五本の花の矢を持つ愛の神が弓の弦に手をかけたと感じるほどであった。」
970
rūpaṃ yauvanacitritam anaṅgavikṛtāni nāṭyadīptāni |śaminām api śamagarvaṃ muṣṇanty avikalpitaṃ tasyāḥ ||
「若さで彩られた彼女の美しさ、愛によって変容した身体の徴、演技の技法によって磨き上げられたそれらは、修行者たちの心の平静への矜持をも完全に奪い去るのである。」
971
dagdhe 'pi vapuṣi bhītiṃ na vimuñcati nīlalohitasamutthām |tatkṣetre vasati yataḥ pramadārūpeṇa śambaradhvaṃsī ||
たとえその身を焼かれようとも、青黒き神(シヴァ)への恐れは消えぬ。なぜなら、シャンバラを滅ぼした者(愛の神)は、若き女の姿となって、まさにその同じ野に住まっているのだから。
972
yadi vaḥ para-loka-matiḥ śṛṇuta śreyas tapodhanā mattaḥ |utsṛjya yāta tūrṇaṃ vāravadhūdūṣitaṃ sthānam ||
「苦行に励み、来世に心を向ける修行者たちよ、私の忠告を聞くがよい。遊女が飾り立てたこの場所を、速やかに捨てて立ち去れ。」
973
ciram api vikalpya niścitir iyam eva sthāpyate na gatir anyā |tannirmāṇe jātā lāvaṇyamayāḥ kaṇā vidher aṇavaḥ ||
長らく思案を重ねたすえに、ついにこの一つの結論に落ち着き、他の道はないと定まった——彼女を創る際、造物主の原子のひとつひとつが、みな艶やかさそのものと化していたのだ、と。
974
āsādya samucchrāyaṃ tasyāḥ stanayugalam avihataprasaram |kṣapayati yaj janam evaṃ kaḥ sprakṣyati tad vivekavān patitam ||
かくも高く盛り上がり、なお勢いのやまぬその双の乳房は、触れる者を滅ぼしてしまう。さすれば、分別ある者のうち誰が、身を滅ぼしてまでそれに触れようとするだろうか。
975
sa kathaṃ na spṛhaṇīyo viṣayarataistannitambavinyāsaḥ |śāntātmanāpi vihitaṃ viśvasṛjā gauravaṃ yasya ||
情欲にふける者たちが、あの腰つきを恋い慕わずにいられようか。あの寂静なる心を持つ創造主でさえも、それにこれほどの重みと気品を与えたのだから。
976
smaraṇād yasyotpattiḥ sumanasa iṣavo 'balāśrayā śaktiḥ |so 'pi vyaṅgaḥ praharati dhātur aho citram ācaritam ||
思い浮かべるだけでその矢——花の矢——が生まれ出るという彼(愛の神)は、身体すら持たぬというのに人を撃つ。ああ、造物主のなす業とは、なんと不思議なことか。
977
tiṣṭhantv anye dṛṣṭvā sāraṃ jagatāṃ tadaṅganāratnam |naṣṭapaṭhanāvadhāno bhavati brahmā sanirvedaḥ ||
「他の者たちのことはさておき、あの女という世の至宝を見てしまえば、ブラフマー神ですら読誦への集中を失い、倦怠に陥るであろう。」
978
yadi paśyati tāṃ śarvas tadapararāmāsamāgamād vimukhaḥ |nindati mūrdhani somaṃ smarāgnisaṃdhukṣaṇaṃ śarīraṃ ca ||
「もしシヴァ神が彼女を見たならば、常に愛欲の炎を燃え立たせる己が頭上の月を罵り、愛の神を焼いた己が身体をも非難して、他の女たちに背を向けるであろう。」
979
keśava iha saṃnihitaḥ sāpi manohārirūpasampannā |tadvakṣaścyavanabhuvaṃ katham ujjhati saindhavīśaṅkām ||
「もしヴィシュヌ神がここに現れたならば、その胸元からラクシュミーが落ちてしまうのではないか。美しい姿を持つマンジャリーを前にして、ラクシュミーは疑念を抱かずにいられようか。」
980
udayati na paṇḍitānāṃ katham ātmani kautukaṃ gajendragatiḥ |yan navavayasāṃ puṃsāṃ vinā kriyāyogam upasargaḥ ||
象王のごときあの歩みに、賢者たちの心にすら驚異が湧かぬはずがあろうか。若き男たちにとっては、触れることすらなくとも、それだけで災いとなるほどのものなのだから。
981
śrutikuvalayam īkṣaṇatāṃ kuvalayatāṃ vā vilocanaṃ yāyāt |hariṇadṛśo yadi na syāt kanakojjvalakesaraṃ madhye ||
鹿の目をした彼女の瞳は、もしその中央に黄金に輝く蕊がなければ、青蓮華そのものと見紛うばかりであった。
982
lalanās tadatulyatayā puruṣā api tadupabhogaviraheṇa |gacchanti śoṣam aniśaṃ prakṛtidvayavarjitāḥ svasthāḥ ||
「女たちは彼女に匹敵できぬゆえに、男たちは彼女を享受できぬゆえに、共にやつれてゆく。心安らかでいられるのは、両方の性を持たぬ者だけである。」
983
durvṛttayor na vṛttaṃ ślāghāspadameti tat payodharayoḥ |yau dattvāmalamūrtiṃ madhye hāraṃ jana-kṣayaṃ kurutaḥ ||
あの正しからぬ双の乳房の丸みは、称賛に値するものとはならぬ。清らかな真珠の首飾りをその間に垂らしながらも、人を滅ぼしてしまうのだから。
984
bhūmaṇḍale 'tra sakale nātaḥ param aparam adbhutaṃ kiṃ cit |no jātā yad apārthā kṛśodarī dhārtarāṣṭrayātāpi ||
「この全世界において、これほど不思議なことはない。この細腰の娘はカウラヴァ族の一員でありながら、無益な存在とはならなかったのだ。（あるいはこう解すべきか）この細身の娘はハンサ鳥のように歩み、その生は意義に満ちている。」
985
kṛśa eṣa madhyadeśastanvyā nāhāryamaṇḍanaṃ voḍhum |śakta iti kṛtaṃ vidhinā romāvalibhūṣaṇaṃ sahajam ||
この痩せたしなやかな女の腰は、作られた飾りを身にまとうことができぬほど細い——そう考えた造物主は、生まれながらの飾りとして、産毛の一筋を与えたのだ。
986
sākampo 'dhara īkṣaṇayugalasyādhīratā bhruvor bhaṅgaḥ |tanvaṅgyā balam īdṛg jayati jagat tad api niḥśeṣam ||
震えるくちびる、両の眼差しのかすかな揺らぎ、眉のたおやかな曲線――かくも細い身体でありながら、その力は世界のすべてを余すところなく征服してしまう。
987
vahatu nitambaḥ sthūlo raśanāṃ hāraṃ ca kuca-yugaṃ pīnam |tadbāhumṛṇālikayoḥ sāpāyaṃ kaṭakayojanam ayuktam ||
豊かな腰には帯を、豊かな乳房には首飾りを、思うさま纏わせるがよい。だが蓮の茎にも似たあの両の腕に、腕輪をはめることだけは、折れる危うさゆえに似つかわしくない。
988
bahalopāyābhijñā guṇaviṣaye satatam āhitaprītiḥ |balinaḥ sthāpayati vaśe karabhorur vigraheṇa mṛdunaiva ||
さまざまな手だてに通じ、常に美徳を大切にするその心を持つ女は、象の鼻にも似たしなやかな肢体だけで、強者すらも意のままに従わせてしまう。
989
iti tatstutimukharamukhe rājasute makaraketanākulite |samupāgatā pragalbhā mañjarikācoditā dūtī ||
王子がこのように彼女への賛辞を口にし、愛の神に心を乱されている折、大胆な女の使者がマンジャリカーに遣わされて到着した。
990
sā sapraṇatiḥ purataḥ sumanastāmbūlapaṭalakaṃ nidadhe |vyajñāpayac ca tadanu svāvasare sahacarīkāryam ||
彼女は王子の前にひざまずき、ビンロウジュと花を載せた小皿を差し出した。そして折を見て、友人の用件を申し述べた。
991
muraripunābhisaroruham avataṃsīkartum īhate mūḍhā |nakṣatrarājamaṇḍalam icchati viyataḥ samādātum ||
「愚かな愛の神は、ヴィシュヌの臍に咲く蓮華を耳飾りにしようとし、天空から月の円盤を取り上げようとする。（つまり、分不相応な対象に心を向けさせるのだ。）」
992
niścetanābhikāṅkṣati pīyūṣaṃ tridivasadmanām aśanam |abhilaṣati śayanam uṣṇe navacandanapallavāstaraṇe ||
「意識なき者が不死の甘露を求め、天界の神々の食物を欲し、暑き日に白檀の若葉の褥に横たわらんと望む。（いずれも叶わぬ望みである。）」
993
vidadhāti pārijātakasumanoniryūhadhāraṇaśraddhām |durvyavasitā jighṛkṣati nārāyaṇavakṣaso ratnam ||
「彼女は天界のパーリジャータの花で髪を飾ることを夢見ている。思い違いをして、ヴィシュヌの胸元の宝珠を奪おうとしているのだ。」
994
aniyatapuruṣaspṛśyāḥ pāpā vayam anyathā kva hīna-kulāḥ |kva ca yūyam indrakalpā analpamanaso guṇābharaṇāḥ ||
「つまり、誰にでも触れられる罪深き遊女の我々は、いかなる存在であろうか。それに引き換え、インドラ神にも等しく、高邁な心と徳を飾りとするあなた方は、いかなる存在であろうか。」
995
duṣprakṛteḥ prakṛtir iyaṃ tasya tu dagdhātmajanmanaḥ kāpi |agaṇitayuktāyukto lagayati ceto yad asthāne ||
「彼女は性質の悪い者である。これが彼女の本性なのだ。しかし己の生まれを呪いつつも、道理にかなうことも外れることも顧みず、心を寄せているのだから、それも当然のことであろう。」
996
yā hasati sarojavatīṃ rasānvitā sahajarāgarakteti |dhyānadhiya ātmavṛttiṃ nindaty ekatra puruṣa āsaktām ||
「以前は彼女は蓮の花を嘲笑していた。『情愛に満ちて、自ずから赤く色づいている』と言って。また、ただ一人の男に執着する瞑想者の心の在り方を批判していたものだ。」
997
snigdheti nābhinandati janmaśatenāpi sarpiṣo dhārām |pañcākṣadyūtagatiṃ nānarthakaramaṇasaṃgatāṃ stauti ||
「なめらかで良きもの」と言われても、百たび生まれ変わろうとも、彼はその乳の流れを喜ばない。むしろ、実りなきものであっても、かすかに寄り添う微細なものをこそ、彼は讃えるのだ。
998
na stauti candanalatāṃ bhujaṅgapariveṣṭitāṃ rasārdreti |na śṛṇoti kīrtyamānāṃ svapneṣv api madanamūrchitāṃ matsīm ||
蛇の巻きついた栴檀の蔓を、「味わい深く尊いもの」と讃えることもなく、夢の中でさえも、恋に取り乱した女の噂を、彼は耳を傾けて聞こうとはしない。
999
vidveṣṭi karaṇamadhye rasanāṃ tāmbūlarāgayukteti |śaṃsati matiṃ mumukṣor aviśiṣṭāṃ śaśavṛṣāśvapuruṣeṣu ||
「感覚器官の中でも彼女は特に舌を嫌った。『ビンロウジュの染みで赤くなっている』と言って。解脱を求める者が兎・牛・馬・人を等しく扱う平等心を、彼女は称賛していたものだ。」
1000
no bahu manute rambhāṃ nalakūbaram abhisṛteti kāmārtā |garhati ca devagaṇikām anuraktām urvaśīṃ purūravasi ||
『彼女は、愛欲に駆られてナラクーバラのもとへ走ったランバーを決して敬わず、プルーラヴァスに恋い焦がれた天上の遊女ウルヴァシーをも蔑んでいた。』
1001
harati mano no hriyate rañjayati na rajyate kadā cid api |gṛhṇāti citracaritair upakṛtibhir gṛhyate na bahvībhiḥ ||
『彼女の様々な魅惑の仕草は技巧の産物であって、真情から出たものではない。恋の苦しみを知らぬ身で、人の心に切ない憧れを掻き立てるのだ。』
1002
premamayīvābhāti prema tu nāmnaiva kevalaṃ vetti |kaṇṭakitā bhavati rate ratabhogasukhaṃ śṛṇoti lokāt tu ||
『愛情に満ちているかのように見えるが、愛というものの真の意味を知らない。情事においては肌が粟立つが、その快楽については世間の噂から聞き知るのみである。』
1003
kurute viviktacāṭūñ śilpaviśeṣeṇa na tu rasāveśāt |anabhijñā madanarujām ākalpakavedanāṃ samāvahati ||
『密やかな甘言も技巧の妙によるものであり、情の高ぶりからではない。恋の病を知らぬ身でありながら、まるで本物のような苦悶を味わわせるのだ。』
1004
bālaivārjavarahitā sphuratīśvaram etya candralekheva |hṛtadhanapatimāhātmyā pravṛttir iva rakṣasāṃ patyuḥ ||
『まだ少女の身でありながら誠実さの欠片もなく、権力者の傍に出れば三日月のごとく輝く。その振る舞いはクベーラの威光を奪ったラーヴァナにも似て、富める者たちの威厳を奪い取るのだ。』
1005
nara-nātha kiṃ bravīmi tripurāntakanayanadāhadagdho 'pi |duḥsādhyasādhanagraham utsṛjati na pāpakusumāstraḥ ||
『王よ、何と申しましょうか。シヴァ神の眼の火に焼かれてもなお、あの忌まわしき花の矢の神は、いかに困難な目的であろうとも、その執念を捨てはしないのです。』
1006
tvaddarśanāvakāśaṃ samprāpya yato durātmanā tena |cirasambhṛtakopena prārabdhā sāpi hantum iṣudhāraiḥ ||
あなた様をお目にかける機会を得て、あの邪悪な神（カーマ）は、長く蓄えた怒りをもって、矢の雨を降らせマンジャリーをも射貫き始めたのです。
1007
avahelayaiva bhavatā saṃspṛṣṭā yena vetradaṇḍena |jātaḥ sa eva tasyā ananyabhavamārgaṇaḥ prathamaḥ ||
『あなたが戯れに彼女に触れたあの竹の杖こそが、彼女にとってカーマの矢の最初の一撃となったのです。』
1008
vijñānārjitadarpo nibhṛtaṃ hasitaḥ samānaśilpābhiḥ |tvayi saktadṛśaḥ sakhyā visaṃṣṭhule nāṭyanirmāṇe ||
『同じ芸の仲間たちは、彼女が技芸で築き上げた誇りを陰で嘲笑っている。友が御身に目を奪われ、彼女の演技がすっかり乱れてしまったからだ。』
1009
avadhīryācāryaruṣaṃ bharatoditadoṣakaraṇasaṃbhūtām |vistāritaḥ prayogas tvadavasthitivāñchayā tanvyā ||
「バラタの教えに反する過ちを犯した弟子を見て怒る舞踊の師匠の叱責をも意に介さず、あの細身の娘はあなたに留まってもらいたい一心で、演技を引き延ばしたのです。」
1010
bhagne 'pi prekṣaṇake tadanantarabhūmikāśrayāvasthāḥ |gṛha eva niravasānaṃ vitanoti na nāṭyadharmeṇa ||
『稽古が中断しても、その後に続く場面の展開を、彼女は家の中で際限なく繰り広げる。ただし舞台の作法に従ってではなく。』
1011
dhyāyata ekaṃ puruṣaṃ paramātmavidaḥ śaśaṃsa yā na purā |tān anukurute saiva dhyāyantī tvāṃ mahā-puruṣam ||
『かつて彼女は、ただ一つの魂を瞑想する至高我の知者たちを非難していた。だが今やその彼女自身が、一人の偉大な御方――すなわちあなた――を想い続けることで、彼ら聖者を真似ているのだ。』
1012
gatam evam evam āsitam ālokitam evam evam ālapitam |iti vismṛtānyakāryā smarati kṛśāṅgī tvadīyalīlānām ||
『あのように歩いた、あのように座った、あのように見つめた、あのように語った――と、他の一切を忘れ、痩せ細った体で、あなたの一挙一動を思い返しているのだ。』
1013
nalakūbaro varāko ratiramaṇo ramaṇa eva kiṃ tena |aniruddho 'pi na buddho vidagdhavihitāsu suratagoṣṭhīṣu ||
哀れなナラクーバラ（クベーラの子）などは、しょせん閨事に長けただけの恋人にすぎぬではないか。かのアニルッダ（クリシュナの孫）ですら、粋人たちの繰り広げる濃艶な閨房の集いを解してはいなかった。
1014
na jayanto 'nantaguṇo na kumāro mārakarmaṇo 'bāhyaḥ |kena samatāṃ nayāmas tam iti sakhī vahati mānasaṃ kleśam ||
『ジャヤンタでもない、無限の徳を持つ者でもない、クマーラでもない、カーマの業に無縁な者でもない。誰と比べればよいのかと、友は心の中で悩み苦しんでいる。』
1015
āgatam āgacchantaṃ purataḥ pārśve prasannam atha kupitam |paśyati bhavantam ekaṃ saṃkalpa-niveśitaṃ bālā ||
『来たかと思えば近づいてくるあなた、目の前に、傍らに、上機嫌のあなた、怒ったあなた――あの娘は空想の中に据えたあなただけを見ているのだ。』
1016
rucyaḥ kānto hṛdyaḥ subhagaḥ sukhado manoharo ramaṇaḥ |iṣṭaḥ svāmī dayitaḥ prāṇeśaḥ kelikaraṇanipuṇa iti ||
麗しき人、愛しき人、心に適う人、いとしき人、喜びを与える人、心を奪う人、恋人、慕わしき人、我が主、いとし子、命の主、閨の戯れに巧みなる人――と。
1017
muktānyasamārambhā varatanur anupaplutena cittena |japati samīhitasiddhyai tvaddvādaśanāmakaṃ mahāstotram ||
『望みを叶えんがため、心の迷いを払い、あらゆる雑念を捨てて、あなたの十二の名を連ねた大いなる讃歌を唱えているのだ。』
1018
tām eva gaccha yasyām āsajya vilambito 'si gatalajja |velām iyatīm alam alam etair adhunā śaṭhānunayaiḥ ||
『恥知らずにも、あの女に心を絡め取られたまま離れられずにいるならば、もう行くがよい。もはやこのような空疎な弁舌はたくさんだ。』
1019
vakṣyāmi sāparādhaṃ krodhasphuradadharam añcitabhrūkam |iti vidadhāti sumadhyā hṛdayena manorathāvṛttim ||
「『怒りで唇を震わせ、眉をひそめた顔で、彼に物申してやろう』と、あの美しい腰の女は心の中で空想にふけっているのである。」
1020
utsahate na draṣṭuṃ pratibimbitam ānanaṃ kutaḥ śaśinam |kā saṃkathā mṛṇāle kṣipati bhujau sarvato vyathitā ||
『水面に映る己の顔すら見ることに耐えられず、ましてや月を見ることなどできようか。蓮の茎に腕を投げ出し、あらゆるところで苦悶している。』
1021
dūre kadalīdaṇḍā ūrvor api na sahate samāśleṣam |karasamparkād vimukhī viśrāmyati pallaveṣv iti viruddham ||
『芭蕉の茎は遠ざけ、太腿に触れることすら耐えられない。手の触れ合いを避けながら、木の葉の上に身を休めるとは、なんと矛盾した振る舞いであろうか。』
1022
ayi mañjari saiva tvaṃ vidagdhajanamaṇḍitā purī saiva |kusumāyudhaḥ sa eva vyasanaṃ kuta etad āyātam ||
『ああマンジャリーよ、おまえはおまえのままだ。粋人で飾られたあの都もあの都のままだ。花の矢の神もあの神のままだ。ならばこの苦悩はいったいどこからやって来たのか。』
1023
yasyāḥ kāmaḥ kṛpaṇo rāgākṛṣṭis tṛṇolapaprakhyā |sāpi gatā bhūmim imāṃ jīvantyā nekṣyate kim iha ||
『カーマすら彼女には手を焼き、彼女の情欲の引力は藁屑ほどの軽さである。そのような彼女までがこの有様に陥ったのだ。生きていて何を見届けられようか。』
1024
abhiyogaśikṣitānām aśikṣitānāṃ ca madanaceṣṭānām |sutanu viśeṣagrahaṇe sāmarthyaṃ tadvidām eva ||
『美しき人よ、修練によって磨かれた恋の仕草と、おのずから湧き出る情の仕草との違いを見分ける力は、その道の通人にのみ備わっているのだ。』
1025
vyathayann api sacchāyaḥ parijana-cintā-karo 'pi ramaṇīyaḥ |ādhatte tvayi lakṣmīm abhinavarāgāśrayo rāgaḥ ||
『苦しみを与えるものであっても、そこにはある種の美しさがあり、取り巻きに心配をかけはするが、人を惹きつけもする。新たな恋心に宿るこの情熱が、おまえにいっそうの輝きを添えているのだ。』
1026
ekaḥ sa eva jāto bhuvane 'sminn asamasāyakaspardhī |tena śaśibimbaphalake sujanmanā lekhitaṃ nijaṃ nāma ||
「この世においてただ一人、無双の矢を持つ愛神（カーマ）に張り合う者として生まれ出た彼は、その高貴なる生まれによって、月の円盤という額に自らの名を刻んだのだ。」
1027
pādas tena salīlaṃ vinyastaḥ subhagamāninām mūrdhni |saubhāgyayaśaḥkusumaṃ dhanapatisūnoḥ kadarthitaṃ tena ||
『彼は美男を自負する者たちの頭上に戯れに足を置き、財宝の主（クベーラ）の息子ナラクーバラの、魅力の名声という花を踏みにじったのだ。』
1028
naravañcanapaṭubuddhiḥ saṃpāditakapaṭacāṭusaṃghaṭanā |tvam api vilāsini nītā gatim iyatīṃ yena subhagena ||
『人の言葉を巧みに操る知恵を持ち、偽りの甘言を編み上げるあの幸運な男に、おまえもまた、この遊び好きの女よ、ここまで追い込まれてしまったのだ。』
1029
tad vada tasya sthānaṃ yatāmahe kāryasādhanāyālam |kurvata eva hi yatnaṃ bhiṣagjanāḥ kṛcchrasādhyaroge 'pi ||
「では、彼の居所をお教えください。事を成し遂げるために、力を尽くしましょう。治しがたい病であっても、医者たちはなお手を尽くすものなのですから」
1030
iti gadite sakhyā sā tadabhimukhaṃ cakṣuṣī samunmīlya |vitarati kṛcchreṇa cirād vibhāvitaṃ kliṣṭahuṅkāram ||
『友がこのように語り終えると、彼女はその方に顔を向け、目を開く。そしてしばしの間を置いて、苦しげにかすかな呻きを漏らすのだ。』
1031
kā puruṣārthasamīhā dyotayataḥ śarvarīṃ śaśāṅkasya |tarpayatāṃ bhuvam akhilāṃ salilamucāṃ ko 'bhikāṅkṣito lābhaḥ ||
月が夜を照らすのに、いったいどんな私欲があろうか。雨雲が大地をあまねく潤すのに、いったいどんな見返りを望んでいようか。
1032
maṇḍayituṃ viyad udayati puruhūtadhanur vinaiva phalavāñchām |anapekṣitātmakāryaḥ parahitakaraṇagrahaḥ satāṃ sahajaḥ ||
『虹は果実を求めることなく空に昇り、大地を喜ばせる。自らの利を顧みず他者のために尽くすのは、善き人の生まれつきの性である。』
1033
prāyeṇa yan nidānaṃ tadasevanam upaśamāya rogāṇām |smaramāndyaṃ tu yadutthaṃ tad eva khalu bheṣajaṃ yatas tasya ||
『通常、病の原因となるものを避けることが治癒につながる。しかし恋の病については、その病を引き起こしたもの自体が、まさにその薬なのである。』
1034
tena spṛhayati sutanus tvatpādayugābjareṇusaṃgataye |āśīrviṣayopete sambhogasukhodaye tu nākāṅkṣā ||
それゆえ、あの美しい人はあなたの両足の蓮から舞い上がる塵との出会いを切望している。だが毒蛇の恐れが伴う逢瀬の歓びは、望んではいないのです。
1035
pramadam upaiti mayūrī paramaṃ śabdena vārivāhasya |animiṣavilokitena prāpnoti jhaṣī kṛtārthatām eva ||
『孔雀の雌は雷雲の音だけで歓喜する。魚の雌はまばたきせぬ眼差しだけで満ち足りるのだ。』
1036
na vṛthāstutimukharatayā na ca yuṣmallobhanābhiyogena |vidadhāmi tadguṇākhyāṃ svarūpamātraprasaṅgena ||
『空しき讃辞の饒舌によるのでもなく、あなたを誘惑せんとする企みによるのでもない。私は事の成り行きに沿って、彼女の真のありのままの姿を語っているのだ。』
1037
sadbhāvabaddhamūle smitadṛṣṭibhrūvikārapallavite |sevante hṛdyarasāṃ rāgatarau mañjarīṃ dhanyāḥ ||
『真心に根を張り、微笑みと流し目と眉の動きを若芽として茂らせる恋の樹の、甘美な果汁したたるこの花房マンジャリーを味わえる者は幸いである。』
1038
tiṣṭhatu tadaṅgasaṅgo vilokitā yena jhagiti vara-gātrī |tasyānyo yuvati-janaḥ pratibhāti manuṣyarūpeṇa ||
『その体に触れることは措くとしても、あの美しい娘を一瞬でも目にした者にとっては、他のあらゆる女が男に見えてしまうのだ。』
1039
sakṛd api yair anubhūtas tattanuparirambhasukharasāsvādaḥ |viddhi narādhipa teṣāṃ dūrībhūtaṃ prajākāryam ||
「王よ、知るがよい。一度でも彼女の細き体を抱きしめる歓びの味わいを経験した者たちにとって、子孫を残す務めは遠いものとなるのだ。」
1040
āsthā kā khalu tasyā viṣayagrahadurbaleṣu puruṣeṣu |yasyā vilāsajālakapatitaḥ śakunāyate kapilaḥ ||
『五感の快楽に弱い男たちなど、彼女が気にかけるはずもない。あの蠱惑の網にかかれば、カピラ仙ですら小鳥のように羽ばたいてしまうのだから。』
1041
dagdhvāpi punar dagdho nūnam anaṅgo hareṇa tāṃ tanvīm |dṛṣṭvāpi yena tiṣṭhasi nirākulaḥ svasthavṛttena ||
かの痩身の乙女を見てなお、汝が平然と日々を過ごしているとは――きっとアナンガ（カーマ神）はハラ（シヴァ）に再び焼かれたに違いない。
1042
atha viratoktau tasyām ullāsitamānase ca nṛpasūnau |kaś cid agāyad gītiṃ smṛtisaṃgatim āgatāṃ prasaṅgena ||
彼女が語り終え、王子の心が高揚したちょうどその時、誰かがふと思い出した詩句を声高く歌った。
1043
anyonyagāḍharāgaprabalīkṛtacittajanmanor yūnoḥ |kālātyayo manāg api samāgamānandavighnakaraḥ ||
互いに深い恋情によって心の昂ぶりを強めた若き恋人たちにとっては、たとえわずかな時の経過でさえも、逢瀬の歓びを妨げるものとなるのだ。
1044
śrutvā siṃhabhaṭasutaḥ priyāpriyāṃ prītimān smita-prathamam |nijagāda cārubhāṣiṇi gītikayā samayasammataṃ kathitam ||
これを聞いたシンハバタの息子は、愛する人の側近に微笑みを向けて言った。「甘き言葉の使い手よ、この歌が語ることは、まさに時宜にかなっている。」
1045
abhinandya sā tatheti prayayau pramadāvatī nijaṃ bhavanam |akaroc ca viditakāryāṃ yukte 'vasare manoramāṃ gaṇikām ||
プラマダーヴァティーは「そのように」と喜んで頷き、自分の館へ戻った。そして折を得て、美しき遊女マンジャリーに事の詳細を伝えた。
1046
atha sā kṛta-saṃkalpā satvaram ādāya ruciravicchittim |āsādya nṛpaniśāntaṃ viveśa saṃcārikāsahitā ||
かくして彼女は決心を固め、素早く美しい装身具を身につけ、王子の寝所に赴き、侍女を伴って中に入った。
1047
vihitanamaskṛtir āsanam adhitaṣṭhau nāyakena nirdiṣṭam |pṛṣṭe ca deha-kuśale vinayānvitam abhyadhād dūtī ||
礼を述べて、主人に示された座に着いた。体の具合を尋ねられると、慎み深く答えた。
1048
śrīmann adya śreyaḥsampannā gurujanāśiṣo 'śeṣāḥ |adya madanaḥ prasanno bhāgyacayair adya pariṇataṃ phalataḥ ||
『殿下、本日こそ、年長者たちのあらゆる祝福が実を結びました。本日こそカーマの神はお喜びです。本日こそ積み重ねた功徳が果実と変わったのです。』
1049
adya jananī prasūtā saubhāgyaguṇodayo 'dya niṣṇātaḥ |tvayi vitarati sasnehaṃ nirāmayapraśnabhāratīṃ tasyāḥ ||
「今日こそ、母上は真に子を生んだのです。今日こそ、幸運の徳が花開いたのです。あの方が愛情を込めて、あなたに、ご息災を気遣うお言葉を授けてくださるのですから」
1050
utkalikākulamanasām udriktariraṃsayābhibhūtānām |audāsīnyaṃ bhajatāṃ samāgatā bhavati nālikā yūnām ||
『恋い焦がれて心乱れ、抑えきれない情欲に圧倒されながらも、よそよそしくせねばならぬ若き二人の傍に、余計な者がいれば場違いでしかない。』
1051
dhṛtasumanaḥśaradhanuṣā sahāyavāṃs tiṣṭha dayitayā sārdham |yāmo vayaṃ na rājati vijanasthitamithunasaṃnidhāv aparaḥ ||
『花の弓矢を手にする神とともに、愛する人のそばにおいでなさい。私たちは参ります。人目を離れた恋人たちの傍に、余分な者は無粋なものですから。』
1052
eṣā nṛtyaśrāntā madanenāyāsitātisukumārā |tvam api ratisamaraśūraḥ svargabhuvaḥ santu kuśalāya ||
『この舞姫は踊り疲れて、カーマの神にこの上なく柔らかくされている。あなたもまた情事の戦の勇者。天上の者たちよ、二人の幸を見守りたまえ。』
1053
yāvad yāvad aśaktiṃ prathayati lalanā hi mohanākrāntā |tāvat tāvat puṃsām utsāhaḥ pallavān samutsṛjati ||
『恋に惑わされた女が無力さを示せば示すほど、男の意気込みはそれだけ新たな芽を吹くものである。』
1054
iti śūnyīkṛtaveśmani harati śanaiḥ sahajam aṃśukaṃ tasmin |darśitasādhvasalajjā jagāda sā kiṃ karoṣīti ||
こうして部屋が二人きりになると、彼は静かに彼女の生まれつきの羞恥の衣を剥ぎ取り始めた。おびえと恥じらいを見せながら、彼女は言った。「何をなさるのですか。」
1055
ayi mugdhe tat kriyate puruṣārthacatuṣṭayasya yat sāram |iti nigaditasasmeraḥ smaravidhurita ātatāna rati-kalaham ||
「おお、うぶな娘よ。人生の四つの目的の真髄を求めているのだ。」そう言って微笑み、カーマに心乱されたまま、情事の戦いへと身を投じた。

[Verses 1056–1059 are found only in two Nepalese manuscripts and in two editions.]［第1056–1059詩節は二つのネパール写本と二つの校訂版にのみ見られる。］

1056
nānāsurataviśeṣair ārādhya cakāra bhuktasarvasvam |gaṇikāsau rājasutaṃ tvagasthiśeṣaṃ mumoca nāticirāt ||
かの遊女は様々な情交の技をもって王子をもてなし、その全財産を投げ出させた。そして間もなく、骨と皮ばかりになった彼を放り出したのである。
1057
tad yan mayopadiṣṭaṃ kāmijanārthāptikāraṇaṃ tena |mahatīṃ samṛddhim eṣyasi kāmukalokāhṛtena vittena ||
『さればこそ、私が教えたこの遊女の術によって、好色な男どもから巻き上げた財をもって、おまえは大いなる繁栄を手にするであろう。』
1058
ity upadeśaśravaṇaprabodhatuṣṭā jagāma dhāma svam |mālaty apagatamohā vikarālāpādavandanāṃ kṛtvā ||
かくして教えと叱責と覚醒に満足し、マーラティーは望みを捨て、ヴィカラーラーの足に礼拝して、自らの住まいへと帰っていった。
1059
kāvyam idaṃ yaḥ śṛṇute samyak kāvyārthapālanenāsau |no vañcyate kadā cid viṭaveśyādhūrtakuṭṭanībhir iti ||
「この詩を正しく聞き、詩の教えを守る者は、色男・遊女・悪賢き遣手婆らに決して欺かれることがないであろう。」